Проповедь о. Фернандо от 17.02.2019 - Блаженства по Луке

В то время Иисус, сойдя с двенадцатью учениками Своими, стал на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских. И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: «Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеётесь. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их. Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили своё утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их».

Мы читаем сегодня в псалме, и это Слово Божие: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей». Значит так, братья и сёстры: если кто-то виноват, не надо с ним говорить. Так написано здесь, в Библии. Это псалом. Он виноват? Не буду говорить. «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей». Он человек плохой, я с ним не буду говорить.

И на самом деле мы понимаем, что фарисеи правильно критиковали Иисуса. С кем Он обедал? Кого Он призывал? Он даже нигде не учился, говорят об этом фарисеи. Он нигде не учился — откуда у Него такая мудрость? Поэтому Он всё интерпретирует не так. Он взял Матфея, Матфея-мытаря, и тот стал учеником. И потом Закхея тоже призвал и с ним обедал. А вот фарисеи читали здесь, братья и сёстры, Слово Божие, и мы читаем сегодня: «Блажен, кто не сидит в собрании развратителей». Вот эти фарисеи, а вот эти Закхеи, Матфеи, и эта грешница, и все эти грешники. И критиковали Иисуса правильно, по закону.

Но Иисус пришёл не для того, чтобы отменить закон, а чтобы довести его до совершенства. Вы помните, что вы читали в законе: люби друга твоего и ненавидь врагов своих. «А Я говорю вам» — это Господь доводит до совершенства этот закон. «А Я говорю вам: любите врагов ваших». И дальше продолжает: потому что если вы любите только друзей своих, то что в этом нового?

Братья и сёстры, чтобы понимать то, что Господь говорит нам сегодня в блаженствах — «Блаженны нищие духом», — надо посмотреть на Иисуса, как Он жил. Как Он жил. Чтобы понимать Ветхий Завет, надо посмотреть на Иисуса, Который пришёл, чтобы довести до совершенства все эти законы. Если мы хотим жить, как Господь хочет, то мы не призваны приносить жертвы каждый день, как приносили в храме Иерусалимском до смерти Иисуса Христа и до разрушения храма. Мы уже не должны это делать. Иисус открывает нам этот Новый Завет. Ветхий Завет, скажем так, совершился — не исчез, совершился. И так как он совершился, Господь заключил с нами этот Новый и Вечный Завет. И закон, сам закон этого Нового Завета — это Сам Иисус. Он и закон, и законодатель, и судья, и подсудимый, Он — всё. Иисус в центре Нового Завета. Иисус в центре всей нашей жизни.

Но если мы возвращаемся к этой теме — собрание развратителей, грешники, — братья и сёстры, мы немножко поступаем, как эти фарисеи, которые говорили: он виноват, этот Закхей, например. Он виноват. Ты что с ним разговариваешь? Мы любим искать, любим искать виноватого. Так хорошо, так комфортно, так удобно. Я не виноват. Круто, братья и сёстры, такое освобождение. Он виноват. Или она виновата. И поэтому внутри нас есть это желание оправдываться перед всеми. Я опоздал, потому что там пробки, метро, я проспал — секретов нет. Оправдываемся. И оправдываемся, и верим в это своё оправдание. Я думаю: да, я прав. Другие рассердились, что я опоздал, — значит, они виноваты.

Братья и сёстры, Господь говорит: «Блаженны нищие духом». Нищие духом. Если мы смотрим, как Иисус живёт, — Иисус не оправдывался. Он не искал виноватых. Никогда. Нигде. Он пришёл не для того, чтобы судить, а мы думаем, что я пришёл, чтобы судить. А Иисус пришёл, чтобы спасти. Блаженны нищие духом — значит, также простить другого человека. Семь раз, до седмижды семидесяти раз каждый день, говорит Господь, простить. Конечно, простить до такой степени — вот это нищета духа. Это почти как прыгать с самолёта с парашютом. Как я могу? Мы люди. Мы видим друг друга, мы знаем друг друга. Мы знаем, что мы можем подводить другого человека довольно легко. И как простить человека постоянно? А вот Господь нам говорит: так поступай. Блаженны нищие духом.

А богатый — это тот человек, который таскает за собой все обиды жизни. Вот моё богатство: мои обиды, эти ненужные слова, которые мне говорили, — как моя мама в детстве мне говорила, что я не очень умный товарищ. И я всё таскаю, таскаю. Вот это моё богатство. Блаженны нищие духом, братья и сёстры. Господь говорит: прости. Бросай всё это. Освободись от этого. И перестань судить. Перестань искать виноватых. Не надо. Никому не надо. Это только омрачает нам жизнь — искать, кто виноват.

И, братья и сёстры, советую также научиться перестать оправдываться. Не надо. Никому не надо слушать наши оправдания. Это ничего не меняет. А мы стараемся оправдываться не столько перед другим человеком, сколько перед собой. И начинаем оправдываться перед Иисусом. А Он знает, что происходит. Блаженны нищие духом — это такая глубокая искренность перед Богом, перед другими людьми и перед собой. Аминь.