Проповедь от 13.06.2021 - Горчичное зерно

В то время Иисус сказал народу: «Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встаёт ночью и днём; и как семя всходит и растёт, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва». И сказал: «Чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его? Оно — как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные». И таковыми многими притчами проповедовал им слово, сколько они могли слышать. Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял всё.

Понимаем ли мы христианское вероучение? Понимаем ли мы катехизис, теологию, наши религиозные практики? А вообще, понимаем ли мы Евангелие и учение нашего Спасителя? Понимаем ли мы Бога, дорогие братья и сёстры? Наверное, трудно ответить на этот вопрос. С одной стороны, мы прошли катехизацию, вроде бы всё понятно. Когда я беседую с катехуменами, спрашиваю: «Вам всё было понятно на катехизации?» Почти все отвечают: «Да, всё хорошо». Вероучение мы более-менее умеем понимать.

Но с другой стороны, как же трудно понять Евангелие! Даже сегодняшние притчи, которые мы, в принципе, хорошо знаем. С одной стороны, Иисус говорит очень простым языком, языком притч. И эти притчи соотносятся с реалиями тех времён: с реалиями культуры, религии, практик, географии, быта народа тех времён. Но с другой стороны, Иисус не говорит о том, что само по себе понятно, что и так разумеется. На самом деле Иисус, говоря простым языком, объясняет, пытается объяснить очень серьёзные, сложные вещи. Он говорит нам о том, что неожиданно, парадоксально и что на первый взгляд вообще может быть даже неприемлемым.

Сегодня литургия Слова говорит нам о том, что Бог иной, не такой, каким мы Его себе воображаем. И именно в притчах о Царстве Небесном, о росте Царства Небесного, это хорошо видно. Чтобы понять, что такое Царство Небесное, мало читать катехизис, мало даже читать Евангелие. Чтобы понять, что такое Царство Небесное, им надо жить, его надо стяжать и видеть его проявления уже здесь, на земле.

Сегодня в Евангелии мы слышали две притчи. Достаточно усилия сеятеля, который потом идёт спать, а семя само растёт и, по сути дела, даёт плод. Земля производит плод. Не мы производим плод, а земля как таковая. Слово Божье, оказывается, действует в нас. Но как оно в нас действует? Это и есть та самая величайшая тайна Царства Небесного. Да, оно посеяно в наших сердцах, но оно automatē, по-гречески, то бишь автоматически, само по себе, даёт плод. Часто даже без нашего участия. Это и есть то самое чудо, которое Бог совершает в каждом из нас. Оказывается, Слово Божье способно изменить человека, внутренне преобразить каждого из нас, причём даже независимо от наших усилий. Именно благодаря Богу Слово Божье созревает в наших сердцах. Так же, как благодаря земле созревает семя, как мы слышали сегодня в первой притче.

Что требуется от человека в данной ситуации? От человека требуется делать обычные вещи, то, что ему предназначено, выполнять свои ежедневные обязанности. «Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва». То есть человек живёт, казалось бы, своей жизнью. Он работает, он спит, он питается, он опять работает. Но он не ждёт с нетерпением, когда же, в конце концов, придёт плод, когда это семя выдаст плод. Плод будет. И гарантия того, что плод будет, — это гарантия Самого Бога. В данном случае Бог верен Своему завету. И Бог действительно действует в сердце человека.

А Слово Божье — это не просто какая-то демагогия. Слово Божье — это не пустая болтовня с разных трибун или просто на улице. Слово Божье действенно, оно динамично, оно способно реально изменить человека. Притча говорит нам о том, что мы не всегда можем учесть все обстоятельства нашей жизни. Но это Бог руководит этими обстоятельствами, не мы. Это Бог руководит нашей жизнью и её историей.

Это подчёркивает сегодня и первое чтение. Именно Бог на самом деле, как мы слышали у Иезекииля, может сухое дерево делать цветущим. «Я, Господь, сказал, и сделаю». Бог сказал — и это сделает. Потому что Слово Божье неразрывно связано с Его делом. Пусть нам даже кажется, что это дело незначительно. Нам хочется большего. Нам хочется большей жатвы, большего урожая. Конечно, мы наполнены себялюбием. Мы наполнены амбициями. Да, это есть в нашей жизни. Но тайна Царства Небесного — это тайна великого смирения человека перед волей Божьей. Это не ложное смирение перед сильными мира сего, а смирение именно перед Богом как главной движущей силой истории мира и жизни каждого из нас.

Вторая притча, которую мы слышали, — о горчичном зерне. Очень известная притча. Само по себе зёрнышко размером с песчинку. Но из него вырастает куст высотой несколько метров. И вот так растёт Царство Божие. Дословный смысл: с Царством Божьим ситуация такая, как с горчичным зерном. То есть здесь подчёркивается рост — не сам куст и не само зерно, а рост. Из малого выходит нечто большое. Бог проявляет Себя в малом, горчичном зерне. Бог проявляет Себя в слабом и смиренном. Но из этого слабого и смиренного, казалось бы, незначительного, вырастает огромный плод.

Казалось бы, незначительные события нашей жизни могут изменить её коренным образом. Оказывается, каждый жест нашей любви может изменить жизнь другого человека, может изменить нашу жизнь. Оказывается, Бог проявляется в слабом и малом. И только смиренное сердце способно это понять, способно увидеть добро — добро, которое Бог в нашей жизни действительно производит, — способно развиваться и любить.

Царство Божье — это категория, которая в Евангелии на самом деле объясняется только через притчи. Нет дефиниции, что такое Царство Божье. Но оно коренным образом отличается от царства мира сего. Отличается тем, что Царство Божье заключается в неожиданном и совершенно новом вмешательстве Бога в историю мира, в таком вмешательстве, которое является спасительным. Это вмешательство преобразует, преображает мир, преображает человека, преображает историю. И, казалось бы, через маленькие, незначительные события это Царство Божье развивается. Но нам важно увидеть этот плод.

Да, мы переполнены амбициями. Те, кто пришёл в Католическую Церковь в России, — это часто люди, которые наполнены амбициями. Это хорошо, ничего плохого в этом нет. Но важно видеть, что мы живём не только этими амбициями. Наше предназначение — стяжать Царство Божье. Есть очень простой критерий, по которому можно определить, стяжаем ли мы его уже здесь, на земле, стяжаем ли мы его здесь и сейчас. И этот критерий, оказывается, заключается не в нашем знании основ вероучения и даже не в наших религиозных практиках. Этот критерий несколько иной. Он совершенно практический.

А именно: Царство Божье — это Царство радости и счастья. Умеем ли мы радоваться, и чувствуем ли мы, являемся ли мы счастливыми? Счастье — это фундаментальная категория в Царстве Небесном. Этим оно и отличается от царства ненебесного, от царства мира сего — царства, которое основано на аппарате подавления, принуждения. А Царство Небесное основано на счастье человека.

Причём счастье не заключается в том, что мы думаем, как хорошо нам было вчера, и вздыхаем: как было вчера хорошо, а сегодня нам плохо. Счастье также не заключается в наших фантазиях, часто неупорядоченных и оторванных от реальности: завтра будет лучше, завтра будет либо коммунизм, либо ещё что-то, но завтра будет лучше. Такие фантазии были присущи ранним христианам: завтра Христос придёт второй раз, вот буквально не сегодня, так завтра, и будет всё хорошо. Святой Павел их предостерегал: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь». Вы живёте здесь, на земле, а когда придёт Христос, когда придёт День Господень, мы не знаем.

Так вот, Царство Небесное заключается в умении радоваться и быть счастливым hic et nunc — здесь и сейчас, в настоящем времени. И быть реалистом: реально смотреть на себя, на свои слабости, греховные страсти, но одновременно реально видеть в себе образ и подобие Божие, видеть собственное достоинство, реально, со смирением, вверять себя Божией воле. Именно тогда человек способен радоваться даже малому, даже тому, чем он обладает. И тогда он может назвать себя счастливым. И вот сегодня литургия Слова призывает нас подумать, можем ли мы назвать себя счастливыми людьми. Это и будет критерий того, стяжаем ли мы Царство Небесное. Аминь.