Проповедь от 11.06.2017

В то время Иисус сказал Никодиму: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был через Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия».

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры!

Христианство — это религия любви. Бог есть любовь. В этом смысл христианской веры. Так можно выразить Бога в соответствии с нашим вероучением. Но уже ранние христиане прекрасно отдавали себе отчёт в том, что любовь подразумевает некие отношения. Бог, оказывается, не отшельник-одиночка. В Боге, полноте любви, в едином Боге, оказывается, пульсирует жизнь трёх ипостасей — Лиц Отца, Сына и Святого Духа. И между этими ипостасями существуют отношения, основанные на совершенной любви.

Естественным светом разума, без Откровения, человек может познать факт существования единого Бога. А вот эту величайшую тайну Бога-Троицы человек познать уже не может. Только Откровение, Слово Божие, говорит нам об этом. Говорит нам об этом сегодняшнее Евангелие — о том, что Бог послал Сына Своего Единородного. Говорит нам также и второе чтение литургии Слова — приветствие святого апостола Павла: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами». Говорит нам также и миссионерская заповедь нашего Спасителя, данная апостолам: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа».

Дорогие братья и сёстры, самые выдающиеся христианские богословы, мыслители, философы веками старались углубить эту величайшую тайну нашей веры. Это углубление происходило нелегко. Я в этом семестре преподавал в Институте святого Фомы интересный курс, который называется «Иисус у еретиков»: как учение о Троице, учение о Христе отражалось в неортодоксальных течениях. На самом деле эти ереси часто способствовали тому, что сами христиане, Церковь лучше познавали тайну Пресвятой Троицы.

Однако может ли сегодня человек хоть чуть-чуть приоткрыть тайну Бога, в Троице Единого? Проблема того, что эта тайна от нас слишком далека, непостижима, заключается прежде всего не в том, что мы не знаем греческого языка и культуры или не знаем латинского языка и культуры, — хотя формулировка этих догматов, этого учения велась прежде всего на этих языках. Проблема не в том, что мы недостаточно читаем и знаем катехизис, или богословие, или тем более философию. Есть люди — и среди молодёжи немало интересующихся, — которые изучают и латинский язык, и древнегреческий язык, изучают отцов Церкви, изучают философию, изучают теологию, очень много могут рассуждать о Пресвятой Троице, об истории, о том, как это всё формировалось. Но есть одно «но». В христианской жизни им чего-то не хватает. Не видят они Божьего присутствия в своей жизни.

По какой причине, дорогие братья и сёстры? А причина заключается в том, что мы на самом деле уже не можем воспринять любовь. Бог есть любовь. И тайна Троицы — это прежде всего тайна совершенной любви. Ведь на самом деле Отец, Сын и Святой Дух отличаются между Собой только внутри Троицы — происхождением. Между Ними есть отношения, которые основаны на совершенной любви. Некоторые из здесь присутствующих — те, кто изучал теологию, — может быть, даже знают, как эти отношения называются. Очень умные латинские слова: отцовство, сыновство, выдыхание активное и пассивное. Но другой спросит: а какой нам от этого прок? Что даёт нам эта тайна в жизни?

Тайна Пресвятой Троицы — это прежде всего тайна любви. Именно по этой причине современный человек очень далёк от этой тайны. Не потому, что не изучал философию или теологию. Нет. А именно потому, что разучился любить. Что есть для нас любовь? Вот в чём проблема сегодняшней цивилизации. И вот о чём нам говорит сегодняшнее торжество Пресвятой Троицы. Оно говорит о Боге любви. Когда мы говорим «любовь», наша культура уже редуцирует, сокращает это понятие прежде всего, к сожалению, к плотскому измерению. В лучшем случае — к эмоциональному. И то далеко не всегда. Вот в этом главная проблема нашей цивилизации, нашей культуры, в том числе даже и нашей Церкви.

Что значит «Бог — это добрый Отец»? Мы будем исповедовать веру в Бога, Который является Отцом. Как объяснить ребёнку, что Бог — это добрый Отец? По аналогии — аналогии с миром. У тебя есть папа, который добрый, который любит маму, о тебе заботится, он сильный, он красивый. Вот такой Бог, только лучше папы. А ребёнок ответит: нет, у меня папа алкоголик, бьёт маму и не любит маму, и ещё на сторону ходит, и воображает, что я ничего не понимаю. Вот, дорогие братья и сёстры, в этом проблема. Поэтому ни дети, ни взрослые часто не могут познать, что означает истинная, настоящая любовь.

В сегодняшнем фрагменте Евангелия мы читали, мы слышали про эту совершенную Божью любовь. Бог отдал Сына Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Почему Бог так сделал? Да потому, что Он возлюбил мир. И Троица для нас — это знак совершенной любви. Любви, которой так не хватает каждому из нас. Любви, которой не хватает нашему обществу. Любви, которой, чего греха таить, не хватает самим христианам. Ибо языком мы много говорим о любви, слышим проповеди о любви. А вот умеем ли мы любить?

Умеем ли мы любить, неся тяготы друг друга? Умеем ли мы любить, принимая другого таким, какой он есть? Умеем ли мы любить свою жизнь? Умеем ли мы любить свой приход, свою Церковь, невзирая на всё разнообразие не только хорошего, но и плохого, что в ней происходит? Умеем ли мы вообще понимать, что означает «Бог — это Отец»? Это крайне трудно понять.

Один иностранный священник на днях мне сказал — в рамках кризиса отцовства в России — такую вещь: русские мужчины — они слабые. Дорогие мужчины, не обижайтесь, пожалуйста. Они могут быть сильными, говорит, с точки зрения физической формы, сильными как мужчины, но они слабые. Почему? Да потому, что они безответственные. Вот кризис отцовства — это прежде всего кризис ответственности. Кризис любви — это тоже кризис ответственности: когда жена не хочет брать ответственность за мужа, муж — за жену, дети — за родителей, родители — за детей, и так далее. Мы не любим ответственности. А там, где нет ответственности, не может быть и полноценной любви. А вот Бог взял на Себя эту ответственность за нас. Он возлюбил мир, послал Сына Своего Единородного.

И поэтому сегодняшнее торжество — это прежде всего не рассуждение об ипостасях Троицы. Никогда это рассуждение не будет совершенным. Сегодняшнее торжество имеет очень практичное измерение. Оно задаёт нам очень простой вопрос: а как мы любим? Умеем ли мы, по сути дела, любить? Ведь сейчас наш брат примет таинства христианского посвящения, а Ваня сейчас примет первое святое причастие. Я не буду у них спрашивать, и никто у них не будет спрашивать, что такое транссубстанциация, что такое пресуществление, что такое ипостаси Троицы. А я спрошу только одно: любите ли вы Бога? Любите ли вы ближнего? Готовы ли вы жить этой любовью? Осознаёте ли вы, что Божья благодать необходима для спасения? А благодать — это и есть дар Божий. Это и есть полнота той самой любви, которой Бог делится с каждым из нас.

Дорогие братья и сёстры, сейчас мы будем исповедовать веру в Бога Отца Всемогущего, в Сына Его Единородного, в Духа Святого, Который от Отца и Сына исходит. Исповедуя эту веру, мы тем самым будем исповедовать очень простую истину — о том, что Бог есть любовь. Именно этими словами вы можете смело проповедовать христианство всем окружающим. Если нас спросят, в чём смысл христианства, — именно этими словами. Но важно не только проповедовать это словами, важно осознавать, в чём заключается настоящая любовь. А это сделать крайне трудно. Но мы призваны жить именно такой любовью. Аминь.