Проповедь от 21.08.2016

Кто может спастись? Много ли людей спасутся? При каких условиях возможно спасение? И вообще, что такое спасение?

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры!

Каждая религия так или иначе говорит о спасении человека. Ведь спасение — это цель религии. По-разному это слово можно понимать, и по-разному религии понимают спасение. Уже в древности, уже в первобытном, более примитивном обществе бытовало понятие о спасении как освобождении от обычных земных несчастий. Должна быть удачной охота, необходимо было оградить своё жилище от врагов, необходимо было испрашивать у божеств освобождения от различных несчастий, природных катаклизмов и так далее. И Ветхий Завет также развивает мысль о спасении как о неком Божьем благословении: как о мирном времени, как о времени процветания, как о времени, когда человек не испытывает нужды. Но одновременно развивается мысль о более глубоком аспекте спасения. Спасение как освобождение человека от фундаментальных несчастий, спасение как приведение человека в состояние лицезрения Бога, особой связи с Творцом.

Дорогие братья и сёстры, сегодняшняя литургия Слова говорит нам о спасении человека и о пути к спасению. Евангелие может показаться на первый взгляд достаточно строгим и вообще малоприятным. Действительно, в те времена среди иудеев бытовали различные мнения относительно того, кто спасётся и как спасётся. Некоторые группы, наиболее радикальные, считали, что спасутся только их последователи: для спасения необходимо строго исполнять предписания Торы. Но одновременно уже Ветхий Завет провозглашает идею универсализма спасения. Оказывается, Бог способен привести к спасению человека извне — того самого последнего, который, выражаясь языком Евангелия, станет первым. Уже пророк Исаия провозглашает универсализм спасения. Язычники способны понять Бога Израилева, факт Его существования. Язычники способны уверовать в то, что истинный Бог, единственный, — это Бог Авраама, Исаака и Иакова. Это Тот самый, Который сотворил небо и землю. Это Тот самый, Который желает спасения каждого человека. И это, заметьте, провозглашает уже Ветхий Завет, книга пророка Исаии, последние её главы. Не зря её называют Евангелием Ветхого Завета, Благой вестью. Благой вестью о спасении, которую провозглашают уже пророки.

Господь наш Иисус Христос во время Своей земной проповеди провозглашал эту Благую весть. И не только провозглашал. Он не только говорил о спасении, не только проповедовал Царство Небесное — Он его реализовал в Себе Самом. И видимые знаки Царства Небесного, чудеса, являются этому свидетельством. Иисус исцелял, Иисус воскрешал умерших, Иисус изгонял демонов. Интересно отметить, что святой евангелист Лука, по традиции являвшийся врачом, особым образом подчёркивает все аспекты спасения. Иисус в Евангелии от Луки часто представлен как некий врач в буквальном смысле этого слова, Который спасает человека от конкретных болезней. И это по-гречески тоже называется спасением. Само ведь слово σωτήρ, σωτηρία обозначает не только спасение вечное, но и спасение в смысле излечения от конкретных недугов, земных недугов. Спасение, оказывается, — это универсальное предназначение человека. Спасение охватывает всю человеческую личность. Человек не может быть в полноте счастливым, если у него что-то не так происходит.

Но как происходит это спасение? Сегодня Иисус говорит нам о том, чтобы мы подвизались войти сквозь тесные врата для спасения. «Подвизайтесь» — старайтесь. По-гречески ἀγωνίζεσθε — это слово относится, вообще говоря, к спортивной тематике. То есть старайтесь так, как на тренировках, в спорте. Оказывается, спасение — это, с одной стороны, дар Божий. Новый Завет и традиция Церкви, учение Церкви особым образом подчёркивают, что человек не может спастись сам, своими силами. Как бы он ни исполнял Тору, какие бы моральные предписания ни исполнял, какой бы праведный образ жизни ни вёл, он сам спастись не может. Традиционный вопрос, который задают студентам католического богословия на экзамене, как раз так и звучит: если человек будет исполнять все заповеди Божии, спасётся ли он? Какой правильный ответ? Нет. Потому что для спасения нужна благодать. Без благодати, без Божьего дара человек спастись не может. А благодать — это дар, который мы получаем от Бога и который является основой сверхъестественной жизни человека. Не зря в западноевропейских языках слово «благодать» однокоренное со словом «задарма» — получить задарма то, что мы получаем бесплатно. В польском языке слово gratis, «бесплатно», восходит к латинскому слову gratia, «благодать». Бесплатно.

Так вот, дорогие братья и сёстры, Бог даёт нам эту благодать, даёт задарма, даёт бесплатно, выражаясь финансовым языком, даёт в таинствах, но человек призван сотрудничать с этой Божьей благодатью, подвизаться тесными вратами. Тесные и широкие врата — это образ, взятый из иудаизма, образ, который вошёл и в Новый Завет: не широкими вратами, как все в городах, а тесными вратами, узким путём, тем путём, по которому не каждый пойдёт. Святой евангелист Лука, с одной стороны, прекрасно описывает Иисуса как врача, как целителя, как Спасителя, а с другой стороны, требует от учеников Иисуса следовать за Учителем, причём следовать, неся свой крест, неся свои тяготы, неся свои страдания вслед за Иисусом. Оказывается, двери спасения открыты для всех, но они узкие. В них нужно войти, нужно уметь взять свой крест, нужно уметь действительно идти за Спасителем. Необходимо принять волю Божью в своей жизни, необходимо изменить свою жизнь. В этом смысл обращения. Это не просто некое моральное изменение человека, это изменение ценностей в жизни: что для меня более важно, что для меня более существенно. А это, оказывается, уже нелегко. Но в этом смысл сотрудничества с Божьей благодатью.

Недостаточно близости материальной с Иисусом. Иисус сегодня иллюстрирует это в Евангелии: «Мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты». А что отвечает таким Иисус? «Отойдите от Меня все делатели неправды». Точно так же, как смотреть футбол по телевизору не означает стать футболистом, точно так же изучить и прочитать Катехизис Католической Церкви не означает стать учеником Иисуса. Мало говорить о религии, мало изучать религию, необходимо взять крест свой — причём, как подчёркивает евангелист Лука, ежедневно, постоянно — и идти за своим Спасителем.

Христианский мир — это мир, который действительно призван идти за Иисусом, призван жить Благой вестью о спасении. Бог призывает каждого без исключения ко спасению. Но идёт ли человек путём Иисуса, путём спасения? Христианский мир — это мир, который живёт любовью, то есть живёт без ненависти и без страха. Один из критиков христианства как-то сказал, что как только в мире появляется истинный христианин, он способен говорить такие вещи, которые всех изумляют, в том числе и тех, кто называет себя христианами. Трудно поверить, что сейчас, в наши времена, есть христиане, причём христианские священнослужители, которые публично уже готовы оправдывать ненависть, которые публично даже готовы оправдывать убийство. Это уже не страшный анекдот, это уже реальность нашей жизни. Трудно поверить, что страна, которая называет себя христианской, одновременно совершает такое количество абортов, что на самом деле никакая статистика уже не способна даже адекватно это описать. Трудно поверить, когда страна, которая называет себя христианской, пытается критиковать другие страны за то, что они якобы отходят от христианских корней и вводят какие-то новые странные обычаи, а одновременно у себя дома совершает ярко антихристианские акты, в частности в семьях. Да, это наша действительность, дорогие братья и сёстры, в которой мы живём.

Близости материальной с Иисусом недостаточно. Недостаточно словами говорить: я христианин — католик, православный, протестант, ещё кто-то. Недостаточно говорить, что я изучаю катехизис. Недостаточно писать в социальных сетях и спорить на богословские темы. Интересно отметить, что когда люди в социальных сетях пишут о политике, уровень ненависти там зашкаливает. Это понятно, это можно понять. Когда люди в социальных сетях пишут о всяких своих плотских делах и похотях и употребляют соответствующую лексику, это тоже можно по-человечески понять. Но когда люди, называющие себя христианами, в социальных сетях проявляют ненависть друг к другу, отправляют направо и налево всех в ад, как будто они Господь Бог, — это называется дьявольское искушение. Понять по-человечески это уже невозможно.

Дорогие братья и сёстры, сегодняшняя литургия Слова направлена к нам, ученикам Христа. Именно нас она спрашивает, что означает подвизаться тесными вратами, что означает действительно смотреть на Церковь с точки зрения Христа, а не с точки зрения наших светских критериев. К нам приходят люди, принимают крещение, принимают католическую веру, ходят на мессы, а потом перестают. Многие чем-то искушаются, многих не устраивают соседи и соседки по церковным лавкам. По сути дела, эти люди воспринимают общину, воспринимают веру исключительно со светской точки зрения. А оказывается, у Бога Своя логика: первые будут последними, последние будут первыми. Кто-то придёт с улицы, и оказывается, именно этот человек по-настоящему примет Христа. А кто-то может писать и говорить везде, что он католик, трубить на всех углах, а оказывается, это всего лишь состояние человека, который слушает Иисуса, но не идёт за Ним.

Вера настоящая должна принести плоды. В христианстве, как и в спорте, нельзя быть только болельщиком. Если хотите быть спортсменами, спортом надо заниматься. Так же и в христианстве: если мы желаем быть учениками Христа, необходимо идти за Ним, взяв крест всех своих невзгод, всех тягот, и мужественно следовать за Спасителем. Аминь.