Проповедь от 28.08.2016

О чём проповедует религия? О чём проповедует христианство? А что нам возвещает Евангелие?

Дорогие братья и сёстры, человечество сталкивается с религией. Даже неверующие люди так или иначе имеют отношение к религии, поскольку являются свидетелями наличия людей верующих и постоянно вступают с ними в контакт. Много разговоров шло и ведётся до сих пор относительно роли религии в обществе, в частности социальной роли религии. Говорится, конечно, не всё позитивное, но много говорится и позитивного: о педагогической ценности Евангелия, о мудрости Библии и так далее. Действительно, в Священном Писании много мудрых вещей — вещей, которые выражают результат естественного познания человека, фраз, под которыми готов подписаться каждый. Но только ли об этом говорит Евангелие?

Дорогие братья и сёстры, известный протестантский библеист, теолог Бультман утверждал, что сегодняшний фрагмент Евангелия имеет характер светской беседы, так называемых правил поведения за столом — так называемый savoir-vivre, как говорят во Франции, то есть правила хорошего тона. Как себя вести за столом в нашей культуре, как накрывать на стол, с какой стороны держать вилку, нож. В тех культурах — как сидеть, в какой последовательности. Да и у нас на важных приёмах тоже определяют эту последовательность: кто где сидит. Есть даже специальные нормы. Действительно, во времена земной жизни Спасителя был обычай в день шаббата, в субботу, устраивать такие праздничные трапезы. На эти трапезы приглашались известные раввины, известные люди, там обсуждались религиозные проблемы. В принципе, эта традиция в той или иной форме присутствует везде, да и у нас тоже. Мы любим на праздники приглашать друг друга в гости, приглашать известных людей, беседовать с ними. И, естественно, наиболее важных, известных сажаем на самые почётные места.

И Ветхий Завет тоже регулирует подобное благоразумное поведение. Уже в Ветхом Завете, в книге Притчей Соломоновых, говорится: «Не величайся пред лицом царя, и на месте великих не становись, потому что лучше, когда скажут тебе: „пойди сюда повыше“, нежели когда понизят тебя пред знатным, которого видели глаза твои». Казалось бы, всё правильно. Любой под этими словами подпишется. Для этого не обязательно быть иудеем, не обязательно быть христианином, можно быть даже атеистом и полностью согласиться с этими словами. Точно так же — и согласиться с сегодняшним Евангелием.

Но, дорогие братья и сёстры, послание Евангелия совсем не то, о котором мы можем подумать. Иисус не просто говорит нам, как себя вести за столом. Иисус не учит нас savoir-vivre в таком светском понимании. Если бы Господь пришёл сегодня, Он не стал бы нас учить, как есть вилкой и ножом, с какой стороны их класть, из какого бокала пить белое вино, из какого — красное и какое вино подавать к каким блюдам. Потому что Евангелие не об этом. Евангелие — о Царстве Небесном и о его стяжании. И пир, брачный пир, о котором мы слышали, — это символ мессианского пира в полноте Царства Небесного. Пир, трапеза — одна из самых важных метафор, описывающих полноту Царства Небесного: трапеза вместе с Господом.

А в Царстве Небесном царят другие правила, чем в повседневной жизни. Там другой savoir-vivre, другие правила этикета, если можно так выразиться. В повседневной жизни мы знаем, какое место выбрать. Не зря есть даже такая русская поговорка: «Знай своё место». Это высказывание не всегда имеет позитивный оттенок, но так или иначе мы часто его вспоминаем, или нам приходится напоминать окружающим: знай своё место. Но вот за столом Божиим нет этого правила. И это главное послание сегодняшнего Евангелия: у Бога всё происходит иначе.

Именно в этом и заключается главная проблема фарисеев. Они переоценили свои человеческие возможности, человеческие ценности. Будучи людьми достаточно образованными, умными, к тому же набожными и верно исполняющими Тору, Закон, они переоценили этот светский элемент — savoir-vivre, правила хорошего поведения. Вот я веду себя хорошо перед окружающими — значит, веду себя хорошо и с Богом, значит, Господь меня за это обязательно должен похвалить и обязательно посадить куда-нибудь поближе к Себе. У Бога всё совершенно иначе. Наше присутствие на Божьей трапезе не является следствием контракта с Богом, в котором я что-то обязуюсь, а Бог мне тоже чем-то обязан. Наше присутствие на Божьей трапезе — это следствие благодати, Божьей любви.

А любовь, дорогие братья и сёстры, никогда, ни при каких обстоятельствах, ни за какие деньги или иные блага нельзя купить. Можно только пытаться это сделать. Мы знаем одну из профессий, представители которой пытаются покупать или продавать любовь. Но Бог никогда не принадлежал и не принадлежит к представителям этой профессии. Бог не покупает нашу любовь и тем более её не продаёт, поскольку любовь — это дар, который Господь нам даёт. Именно поэтому сегодня Христос говорит нам в Евангелии о том, что мы должны искать не собственной похвалы, а стяжать Царство Небесное в смирении. Истинная слава христианина, истинное достоинство человека, оказывается, связаны со смирением. «Всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится».

Странными могут показаться эти слова на первый взгляд. Унижающий себя — это не тот человек, который унижает собственное достоинство. Это как раз человек, который прекрасно осознаёт своё достоинство как образа и подобия Божьего, осознаёт то, что Бог его любит. А раз Бог меня любит, то я одновременно осознаю своё несовершенство перед своим Творцом, свою недостаточность, осознаю также свои греховные склонности, свои проблемы. А раз осознаю, то я способен и принять дар — принять дар Божьей любви. Человек, который смотрит исключительно на собственные совершенства, не способен увидеть дара Божьей любви по той простой причине, что он в ней просто не нуждается.

В этом мы можем убедиться, часто разговаривая с людьми, которые воображают, что они супермены. Им не нужен Бог, им не нужен другой человек, им не нужен совет, им вообще никто не нужен, потому что они сами знают лучше всех, что делать и как делать. Они лучше окружающих. Они могут только поучать, они могут только говорить. Они не способны вступить в диалог, потому что могут вести исключительно монолог. Их должны все слушать.

Дорогие братья и сёстры, Христос говорит нам совершенно об обратном. Унизиться — это означает принять Божью благодать, принять безумие креста, вести такой образ жизни, который основан не на себялюбии и самодостаточности, а на любви, которая готова к служению, которая готова к несению тягот, которая готова к принятию реальной ситуации, в которой мы находимся, и к изменению этой ситуации в контексте Евангелия, Царствия Небесного, спасения во Христе Иисусе. Но начинается это с осознания собственной недостаточности, необходимости Божьей помощи, необходимости любви. И в этом, дорогие братья и сёстры, и заключается смысл Благой вести — Благой вести о спасении во Христе Иисусе.

Много говорят о религии, о христианстве — всегда, и в наши времена в том числе. На прошлой неделе я был на одном мероприятии, где социологи много говорили о влиянии христианства на современный российский менталитет, так скажем: о том, что у нас сейчас среди россиян возрастает чувство патриотизма, чувство социальной справедливости, и это связывают в том числе с возрастанием религиозного фактора в жизни общества. Пришлось намёком сказать пару слов. Извините, но такие ценности, как патриотизм, как социальная справедливость и другие, какими бы хорошими они ни были, не всегда соответствуют христианскому пониманию Царства Небесного. Да, мы призваны быть патриотами, но одновременно, как говорит святой апостол Павел, наше отечество на небесах. Да, мы призваны к борьбе за социальную справедливость, но одновременно мы осознаём, что полной социальной справедливости в мире, поражённом грехом, быть, к сожалению, не может. И, в частности, такие вещи, как даже реституция, не являются панацеей для достижения социальной справедливости, поскольку даже реституция может привести к ещё большему беспорядку, чем то зло, которое необходимо было исправить. Церковь, которая основывается на Евангелии, всё-таки благоразумно смотрит на мир, в котором мы живём.

А какая же ценность для нас, христиан, главная? Стяжание Царства Небесного. Ищите прежде всего Царства Небесного и Его справедливости — вот чего мы должны искать и к чему стремиться.

Дорогие братья и сёстры, Бог всех нас приглашает на брачный пир, всех приглашает на трапезу. Но это не означает, что те из нас, кто чувствует себя лучшими, должны занимать первые места в синагогах, в католических храмах или ещё где-то или воображать, что они их займут. Трапеза, на которую приглашает нас Бог, — это Божий дар, это Его инициатива, а не результат каких-то наших деяний. Да, мы призваны действовать и сотрудничать с Божьей благодатью. Мы призваны и обязаны — морально обязаны — принять Божий дар, приглашение на эту трапезу. Но для этого от нас требуется одно — смирение. Только смиренный человек способен принять дар, поскольку только смиренный человек способен по-настоящему любить и чувствовать эту любовь. Нет смирения — не может быть любви между друзьями, сотрудниками на работе и так далее. Нет смирения — тем более не может быть любви к Богу. Аминь.