Духовные упражнения на Gaudete, 11.12.2016 — о. Евгений Юрченко (часть 3)

В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему». Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мёд. Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои. Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: «Отродье змеиное! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: „Отец у нас Авраам“, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём. Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым».

«Волк будет жить вместе с ягнёнком, и барс будет лежать вместе с козлёнком; и телёнок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их».

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры!

Один из самых красивых фрагментов Ветхого Завета мы слышали в сегодняшней литургии Слова. Это одиннадцатая глава книги пророка Исаии, начало этой главы, где говорится об отрасли от корня Иессеева. Здесь пророк возвещает рождение будущего Мессии, Спасителя мира. Мы, христиане, веруем в то, что Мессия родился. Пророк возвещал именно о пришествии Иисуса Христа на землю. Первое пришествие было, человечество о нём слышало. Даже те, кто не уверовал во Христа, слышали о христианстве, слышали что-то, по крайней мере, о тех событиях, которые передаёт христианская традиция.

Но что в мире изменилось? Стал ли мир лучше после первого пришествия? И что означают эти слова пророка Исаии? Что, это всего лишь красивая поэзия, которая нас затрагивает, причём в большей степени эмоционально? И какой смысл был в Боговоплощении? Какой смысл был в первом пришествии, когда мы постоянно являемся свидетелями зла и несправедливости вокруг нас? Когда мы являемся свидетелями страданий многих людей? Да и сами по себе мы ведь тоже не освобождены от страданий.

Дорогие братья и сёстры, нельзя говорить о том, чего мы не знаем. Нельзя говорить о том, что было бы, если бы было не так. Но мы, будучи людьми верующими, имеем уверенность в том, что история мира — это не просто череда неких совершенно случайных событий. История мира — это история Бога, Божественного присутствия. Вся история мира находится под Божественным провидением. Бог желает привести мир к совершенству, а не к уничтожению.

И в этом контексте стоит понимать прекрасные слова пророка Исаии в первом чтении сегодняшней литургии Слова. Пророк прекрасно описывает мессианские времена, времена спасения. А мессианские времена — это времена мира и справедливости. Именно так, красиво, образно, описывает он этот мессианский мир — и в категориях благосостояния, и также в категориях гармонии, которая существует в природе, даже между животными. Оказывается, дорогие братья и сёстры, Библия постоянно говорит нам об одной очень важной вещи, а именно о том, что для Бога нет ничего невозможного.

Адвент — это то время, когда мы и готовимся к празднованию Рождества, и размышляем, и готовимся ко второму пришествию Господа, но одновременно размышляем над одной важной вещью, а именно над тем, что для Бога нет никаких стереотипов. Что Бог всегда может действовать по Своей воле, по Своему усмотрению, не так, как мы думаем. Бог постоянно может действовать в истории этого мира, причём действовать по-новому. И самое главное — Бог желает спасти всех нас.

Именно в этом главный смысл второго чтения сегодняшней литургии Слова, Послания апостола Павла к Римлянам: «ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам» — это для иудеев, «а для язычников — из милости, чтобы славили Бога». Оказывается, пришествие Бога на землю коренным образом меняет наше представление об истории этого мира и о Самом Боге. Иудеи, как правило, за редкими исключениями, не думали в категориях универсализма. Во времена земной жизни Иисуса именно они считали себя теми самыми носителями веры в истинного, единственного Бога, Бога Израилева. А оказывается, Бог желает спасти всех, чтобы даже язычники, которых иудеи в те времена в большинстве своём считали неполноценными людьми, — чтобы даже язычники пришли к истинному богопознанию.

Дорогие братья и сёстры, Адвент — это то самое время великой надежды, надежды на спасение. Бог желает спасти всех, Бог действует в истории мира, действует парадоксальным образом, но это Божие обещание спасения одновременно является для нас великим воззванием. Оно не может оставлять нас пассивными. Дар Божий является для нас одновременно призванием и заданием — заданием созидать Царство Небесное на земле, заданием укреплять его. Ведь сегодня во фрагменте Евангелия мы слышали именно программные слова Иисуса, те, которые до Него возвещал ещё и Иоанн Креститель, Предтеча Господень.

Очень интересна фигура Иоанна Крестителя, поскольку именно он как предшественник Мессии указывает на препятствие к Царству Небесному. Бог действует в истории этого мира, но действует постепенно, как мудрый педагог. И пришествию Мессии предшествовало прибытие Иоанна Крестителя. Именно Иоанн Креститель готовил путь Господу, помогал освобождаться от различных стереотипов относительно понимания Мессии: кто это такой? Это не просто политический лидер, который должен был освободить иудеев от римского господства. И относительно понимания того, что такое истинное покаяние.

Недостаточно говорить, что мы дети Авраама. Вот это как раз главное препятствие на пути к Царству Небесному — самодовольство, самодостаточность. Недостаточно было саддукеям и фарисеям говорить, что мы дети Авраама и поэтому мы уже святые. Недостаточно, дорогие братья и сёстры, думать, что мы, пройдя катехизацию, приняв крещение в Католической Церкви или приняв первое причастие, изучив катехизис, вдруг все стали святее Папы Римского. И вдруг ещё и пытаемся учить друг друга, учить других, учить духовенство, Церковь, как правильно Богу молиться, как мессу служить, как правильно веровать. И более того, все эти свои мысли, горделивые мысли, выкладываем в социальных сетях, более того, развиваем ненависть друг к другу и, более того, ещё и пытаемся отправлять в ад друг друга, тех, кто с нами не согласен. Извините меня, даже атеисты так не делают.

Вот, дорогие братья и сёстры, это одно из главных препятствий на пути к Царству Небесному. То, о чём говорит нам Евангелие и что возвещает Иоанн Креститель. Недостаточно говорить, что мы хорошие, что отец у нас Авраам, недостаточно говорить, что я прошёл катехизацию, или я изучил катехизис, или я там принял крещение, или я тут на первой лавке в нашем храме сижу и постоянно слушаю проповеди, там и молюсь. Нет, я не хочу никого обидеть из тех, кто сидит на первых лавках, но это так, условно.

Дорогие братья и сёстры, Адвент — это время, когда мы заново думаем над нашей жизнью и ищем в ней знаки великой надежды. Оказывается, у нас в жизни могут быть различные проблемы, которые мешают нам увидеть спасительное Божие присутствие, которые мешают этой надежде. Одна из них, о которой я упомянул, — это самодостаточность, это гордыня. Другая проблема — это абсолютно бескритичное отношение к истории, в частности к нашей жизни, к прошлому. Мы иногда боимся нашего прошлого. Иногда у нас возникают комплексы из-за того, что мы, по нашему разумению, жили не так, как хотелось бы. Да? Мы иногда нарекаем: как хорошо было раньше и как плохо сейчас. Да? Такое тоже бывает.

А в чём смысл прошлого? Адвент учит нас размышлять над этим. Прошлое имеет в себе разные элементы, и хорошие, и плохие. Но главное, что прошлое каждого из нас — это опыт. Опыт, благодаря которому мы можем развиваться, даже если этот опыт был негативным. Но в конце концов Евангелие говорит нам: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное», — очиститесь от этого негативного опыта. Причём русский перевод здесь, конечно, не очень хороший. Это «обращайтесь», не просто «покайтесь» один раз. Обращайтесь. Обращайтесь постоянно. Μετανοεῖτε по-гречески — это повелительная форма несовершенного вида. Русский перевод синодальный, к сожалению, есть какой есть. Обращайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

Обращение — это постоянный процесс. Постоянный процесс размышления над своей жизнью, над своим жизненным опытом. Мы ведь веруем в то, что наша жизнь находится под Божественным провидением. Именно тогда прошлое не будет мешать нам развиваться, а наоборот, будет способствовать обращению, способствовать развитию, способствовать очищению. А то, что тормозит наше развитие, необходимо бросить в огонь, как сегодня говорит Иоанн Креститель: «Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым».

Очищение от стереотипов и ожидание с надеждой, в великом смирении и терпении, пришествия Бога и проявления Его в нашей жизни — вот в чём смысл Адвента. Мы, конечно, не привыкли ждать. Мы желаем сразу всё получить. Мы не привыкли к терпению. Мы начинаем унывать, нарекать. Мы не привыкли к тому, что кто-то может действовать в истории постепенно. А вот оказывается, Бог является самым опытным педагогом. Он присутствует в этом мире. Только Он является Господом этого мира. Но мы призваны отвечать на Божий призыв к жизни вечной, на Божий призыв ко спасению. Для этого необходимы постоянное обращение, постоянное очищение от стереотипов, великая надежда. Вера помогает нам жить этой надеждой. Надеждой на лучшее. Надеждой на то, что мир окончательно исполнится во Христе Иисусе. И только Бог может изменить этот мир. И никто другой. Аминь.