Проповедь от 30 мая 2021 - Святая Троица

В то время одиннадцать учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус. И, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И, приблизившись, Иисус сказал им: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры!

Человек постоянно сталкивается в своей жизни с различными секретами. Но сталкивается также и с тайнами. Строго говоря, различие между секретом и тайной заключается в том, что секрет мы всё равно можем когда-то узнать, хотя бы теоретически. А тайна в смысле mysterium — это то, чего мы до конца никогда не познаем. Так вот, величайшая тайна, с которой сталкивается человек, — это тайна Бога. Бога, Творца неба и земли, Бога, в Которого мы веруем, но Которому постоянно продолжаем удивляться. Кто Он такой? Почему Он так поступает? Почему вокруг меня столько зла? Почему я живу так, а не иначе? И этих «почему» можно задавать бесконечное множество.

Да, дорогие братья и сёстры, сегодняшнее торжество — это торжество величайшей тайны, тайны Бога. Бог, оказывается, приоткрывает завесу Своего бытия, Своего существования. Он открывает Себя через сотворённый мир. Даже не зная Библии, даже не имея представления о Боге, всё равно естественным светом разума можно прийти к выводу о существовании первопричины всего бытия, о существовании Бога, Творца неба и земли. Это так называемое естественное богопознание. Можно также естественным светом разума иметь интуицию, некое внутреннее ощущение Бога. Несмотря на пропаганду атеизма, люди всё равно продолжали иметь эту интуицию Бога.

Но глубже Бог приоткрывает завесу Своей тайны через Откровение. Именно через Священное Писание мы видим, что Бог — это не просто отшельник-одиночка, а полнота любви, жизнь Отца и Сына и Святого Духа. Оказывается, в едином Боге пульсирует жизнь трёх Лиц, или ипостасей. И таким образом мы, христиане, веруем в Бога как в Троицу. Только через Откровение мы можем веровать в Бога как в Отца, и Сына, и Святого Духа, и только благодаря Откровению мы можем приоткрывать завесу этой величайшей тайны.

Сколько существует христианство, столько и богословы, и философы, и рядовые верующие пытались познать тайну Бога-Троицы, пытались её рационально объяснить, пытались понять и сопоставить, с одной стороны, нашу монотеистическую веру в единого Бога, а с другой — представление о Боге как об Отце, Сыне и Святом Духе. Ведь мы не в трёх же богов веруем, мы веруем во единого Бога. На самом деле есть даже специальные курсы по догматическому богословию на эту тему, я в своё время даже читал один из них. Если говорить в двух словах, то различия между Лицами, или ипостасями, Отца, Сына и Святого Духа существуют только внутри Троицы и связаны с различным происхождением. Отец ни от кого не происходит, Сын происходит от Отца через рождение, Дух Святой исходит от Отца и Сына.

Но нам важно понять, что между Отцом, Сыном и Святым Духом существует совершенная любовь. Ведь любовь всегда предполагает отношения. И, дорогие братья и сёстры, поскольку Бог есть полнота любви, то и в этой любви есть отношения, и они совершенны. В этом как раз и состоит практическое измерение тайны Пресвятой Троицы.

Дорогие братья и сёстры, можно долго говорить и теоретизировать по поводу Пресвятой Троицы, но для нас важно понять, в чём практический смысл сегодняшнего торжества, как тайна Пресвятой Троицы реально влияет на жизнь христиан. Стоит начать с того, что каждый человек — это образ и подобие Божие, а значит, образ и подобие Пресвятой Троицы. И каждый человек — это личность, которая обладает своим достоинством. Высокопарные слова, но в определённых странах, в определённых культурах их, к огромному сожалению, стоит постоянно повторять. Поскольку достоинство человеческой личности — это то самое фундаментальное право, которое никто, никакая власть не имеет права отобрать.

Мы, будучи крещёными христианами, тем самым приняли в себя Пресвятую Троицу и участвуем в Её жизни. Мы можем особым образом обращаться к Богу, как сегодня восклицает святой апостол Павел, называя Его «Авва, Отче». Арамейское слово «авва» — это «папочка». Мы, вообще говоря, можем обращаться к Богу как к доброму папочке, как к доброму отцу, тем самым выражая Ему свою сыновнюю любовь.

Образ Пресвятой Троицы проявляется во всех наших социальных структурах, ведь человек — это социальное существо: в наших семьях, в нашем обществе, в нашем приходе, в нашей Церкви — Церкви поместной, Церкви вселенской, в цивилизации, в которой мы существуем. Да, дорогие братья и сёстры, человек на самом деле призван быть этим образом и подобием Бога, образом и подобием Пресвятой Троицы. Онтологически он им является, то есть является в силу творения. Но как мы несём в себе этот образ? Как мы несём в себе эту благодать, которая находится в глиняных сосудах, как пишет святой апостол Павел?

Дорогие братья и сёстры, сегодняшнее торжество — это не только торжество великой тайны Бога, это ещё и торжество любви, величайшей тайны, с которой сталкивается человек. Именно сегодня мы призваны задуматься над тем, что такое любовь, о которой мы постоянно говорим, к которой мы стремимся, которой мы желаем — осознанно или неосознанно, — и как эту любовь проявлять в нашей жизни. Да, человек на самом деле не призван к одиночеству, плохо быть одиноким. Человек нуждается в любви, нуждается в отношениях. Но для того, чтобы понять всю глубину этих отношений, понять, в чём мы реально нуждаемся, иногда нужно уединиться. Сегодняшнее торжество — это также торжество того самого молитвенного уединения, к которому призывает нас Бог, дабы познать, приоткрыть завесу тайны любви и нашего предназначения в этом мире. Что означает для меня эта любовь? Ради кого я живу, кого я способен или способна любить?

Мы много страдаем, дорогие братья и сёстры, из-за того, что не вполне осознаём, в чём на самом деле наше призвание как христиан. В чём наше призвание как членов конкретного прихода, конкретной Церкви в конкретной стране? В чём вообще смысл присутствия, как сейчас модно говорить, Католической Церкви в конкретной стране, в конкретном городе? Что нам вообще нужно? И на самом деле этот вопрос остаётся без ответа. И он останется без ответа до тех пор, пока мы в конце концов не научимся любить. Любить самих себя — в этом начало любви: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Любовь к самому себе — это не эгоизм, это признание в себе человеческого достоинства, образа и подобия Бога, образа и подобия Пресвятой Троицы. Пока мы не научимся любить самих себя, мы никогда не научимся любить других, не научимся любить окружающих и никогда не научимся любить ни Церковь, ни друзей, ни тем более врагов. А ведь именно к этому и призывает Нагорная проповедь.

Поэтому сегодняшнее торжество, дорогие братья и сёстры, призывает нас поразмышлять ещё над одной тайной, а именно над тайной любви. Любви, которую воспевали поэты, которую изображают в произведениях искусства, в кинематографе, где угодно, но любви, которая исходит от Бога и в Боге имеет свой источник. Бог есть полнота любви. Между Отцом, Сыном и Святым Духом существует эта связь, а именно совершенная любовь. А какая любовь существует между нами? Вот в чём вопрос.

Можно взять любых трёх людей и подумать, в чём разница между тремя людьми и тремя ипостасями Пресвятой Троицы. Такой вопрос задают на экзамене по догматическому богословию. Но я хочу подчеркнуть другой аспект этого вопроса. Да, любые три человека могут быть вместе, и их можно, как в анекдоте, назвать троицей, но будет ли она святой? В чём она будет не святой? Для нас важно практически поразмышлять над этим и понять, ради кого мы живём и действительно ли мы способны любить. Аминь.