Проповедь от 26.02.2020 - Пепельная среда

В то время Иисус сказал ученикам Своим: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твоё, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».

«Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения».

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры!

Именно этими словами святого апостола Павла, которые мы только что слышали, мы начинаем сегодня Святую Четыредесятницу, Великий пост — время особой рефлексии над нашей верой, время особого размышления над смыслом христианства и над смыслом всех наших религиозных практик. Ведь Великий пост готовит нас к пасхальной тайне, тайне спасения рода человеческого. Но эта тайна совершилась парадоксальным образом: она осуществилась через крестные страдания нашего Спасителя, через Его спасительную смерть и воскресение. Именно поэтому сегодня, в Пепельную среду, мы как никогда осознаём тот факт, что пасхальная тайна — это не только событие, которое произошло много веков тому назад, но это ещё и реальность, реальность, которая продолжается сегодня, реальность, с которой мы сталкиваемся ежедневно. Именно почувствовать эту реальность, понять её смысл и помогает нам Святая Четыредесятница.

Подготовка к празднованию Пасхи — вот главный смысл Великого поста. Именно поэтому уже в ранней христианской традиции Великий пост имел троякое значение. Это значение крестильное, а именно воспоминание нашего крещения как соединения со Христом и особый период подготовки катехуменов к крещению в пасхальную ночь. Это характер пассийный — размышление над тайной страстей Христовых. Но это и характер покаянный. Именно этот покаянный характер особым образом обозначается в первой половине Великого поста. Поэтому именно сегодня в знак покаяния мы будем возлагать пепел на наши головы. Пепел — символ бренности бытия, а также символ покаяния.

«Обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании», — восклицает сегодня пророк Иоиль в первом чтении литургии Слова. Обращение — это изменение направления движения. Shuv на иврите обозначает поменять направление движения, повернуть. Это изменение состояния нашего ума — metanoia по-гречески. Это изменение наших ценностей, их иерархии. Это изменение наших жизненных приоритетов. Великий пост — это время, когда мы задумываемся над одной важной, практической вещью: что для нас в жизни является более важным? Что мы можем делать во вторую очередь, может быть, в третью очередь, чего не стоит делать вообще, а что мы должны делать прежде всего? Ради кого мы должны жить, ради чего мы должны жить, какой смысл вообще имеет наша история, земная история каждого конкретного из нас?

Поэтому слова «Обращайтесь и веруйте в Евангелие» как никогда актуальны сегодня, и они будут произноситься во время посыпания голов пеплом. «Покайтесь», как в русском переводе, «и веруйте в Евангелие». Именно обращение является той самой главной составляющей всех великопостных практик и их главной целью.

Великопостные практики в нашей Латинской Церкви, в современной, достаточно мягкие с точки зрения ограничения в пище. Наверняка вы уже хорошо знаете, что воздержание от мясных блюд обязывает верующих по пятницам начиная с 14-летнего возраста. Сегодня, в Пепельную среду, а также в Страстную пятницу, а у нас в России ещё и в Великую субботу — дни так называемого строгого поста, — обязывает не только воздержание от мясных блюд, но для совершеннолетних людей, то есть от 18 лет и до начала 60-го года жизни, — для пожилых это тоже не обязательно, — так вот, для этого возраста обязывает ещё и ограничение в количестве употребляемой пищи. Казалось бы, практики достаточно мягкие, но Церковь желает сегодня обратить больше внимания на духовное измерение поста.

О покаянных практиках мы слышали в сегодняшнем фрагменте Евангелия. Пост как ограничение в чём-то — это одна из трёх покаянных практик. Вторая практика — это молитва, и третья — дела милосердия. Сегодня Господь говорит нам в Нагорной проповеди о том, как молиться, как давать милостыню и как поститься. И на самом деле главный смысл сегодняшнего Евангелия — это намерение, намерение и духовное измерение наших покаянных практик.

Мы делаем себе много постановлений на Великий пост, стараемся это делать. Сейчас начнётся Великий пост в Православной Церкви, и во всех ресторанах появится постное меню, появятся различные другие постные практики. Но вопрос заключается в том, ради чего мы всё это соблюдаем. Разговариваешь с людьми, а они говорят: «Ну, у меня будет период диеты». Очень хорошо, что у кого-то есть диета, ничего страшного в этом на самом деле нет. Но пост не ради диеты. Пост не ради самого поста, не для того, чтобы в чём-то себя ограничивать. Да, мы принимаем — и Церковь предлагает, советует принять — какие-то постановления на Великий пост: отказаться от удовольствий, отказаться от вредных привычек, ограничить употребление — если кто любит алкоголь, если кто любит сладости, это зависит от человека. Ограничить участие в увеселительных мероприятиях. Меньше смотреть, например, телевизор, а если смотреть его, то более полезные программы — не знаю, правда, остались ли там ещё такие. Но в любом случае стараться делать то, что развивает человека духовно, стараться делать то, что способствует нашему личностному возрастанию.

Молитва — это тоже всё, что способствует личностному возрастанию человека. Наши ежедневные обязанности, наша работа, наша учёба, забота о ближних — всё это должно быть проникнуто нашей молитвой. Но, дорогие братья и сёстры, эти практики нужны не ради самих практик. Они должны иметь цель, а именно цель обращения, цель соединения с Богом. Если мы просто постимся ради самого поста, это не пост, а изменение пищи. И тогда этот вопрос надо задавать уже не духовенству, а скорее соответствующим специалистам по диетологии.

И поэтому важно понять — и сегодня Церковь особым образом обращает внимание на духовное измерение поста, — ради кого мы живём, ради чего мы живём. Евангелие призывает нас к постоянному обращению. «Обращайтесь» — это постоянный процесс, неоднократный. И в этом обращении, постоянном обращении к Богу, нам помогают великопостные практики. Церковь предлагает больше внимания уделять молитве, делам милосердия, больше внимания уделять ближним, а также своему духовному благу. То есть, говоря в двух словах, все великопостные практики имеют цель возрастания в любви — возрастания в любви к Богу и к ближним. Только тогда эти практики будут иметь для нас некий смысл и помогут нам жить по Евангелию.

И пусть этот период, дорогие братья и сёстры, благодатный период Великого поста, будет для нас действительно временем благоприятным, чтобы мы могли достойно подготовиться к празднику всех праздников и торжеству всех торжеств и радостно воспеть Спасителю нашему пасхальное «Аллилуйя». Аминь.