Проповедь от 16.02.2020 - Не нарушить Закон

В то время Иисус сказал ученикам Своим: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное.

Вы слышали, что сказано древним: „Не убивай; кто же убьёт, подлежит суду“. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: „рака“, подлежит синедриону; а кто скажет: „безумный“, подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.

Вы слышали, что сказано древним: „Не прелюбодействуй“. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну. Сказано также, что если кто разведётся с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует.

Ещё слышали вы, что сказано древним: „Не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои“. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землёю, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или чёрным. Но да будет слово ваше: „да, да“, „нет, нет“; а что сверх этого, то от лукавого».

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры! Испокон веков в мире, в человеческой цивилизации, идут дискуссии о законе. Что такое закон, как его интерпретировать, ради чего он нужен — и вообще каковы функции закона? Любое человеческое сообщество живёт по некоторым законам. Даже воровское сообщество, даже тюремное — и то имеет некие свои внутренние законы. Также и в религиозной среде ведутся дискуссии относительно религиозных предписаний, относительно законов. Народ Ветхого Завета постоянно дискутировал — и до сих пор, кстати, дискутирует — о Торе, Пятикнижии Моисеевом: как её исполнять? В иудейской традиции говорится, что есть два вида Торы: Тора письменная — это то, что содержится в Писании, и Тора устная — устные предписания, традиции. Как её исполнять? И в этой интерпретации Торы особым образом преуспели фарисеи. Фарисеи, которые были поистине духовной элитой Израиля тех времён, времён земной жизни нашего Спасителя.

Испокон веков, со времён возникновения христианства, среди самих христиан также ведутся дискуссии о Нагорной проповеди, о новом законе, который Иисус даёт как новый Моисей на горе. Как Моисей дал закон на горе Синай, так Иисус даёт новый закон на горе. Не зря евангелист Матфей подчёркивает, что Иисус взошёл на гору и там начал проповедовать, давая этот новый закон. Что такое Нагорная проповедь? Некая иллюзия, некий идеал, к которому надо стремиться, но который вообще невыполним? Некая проекция идеального общества, которая недостижима в этом мире? Или Нагорная проповедь является призванием монашествующих аскетов, только тех, кто уходит из этого мира, поскольку нам, грешным людям, живущим в этом мире, живущим семьями, которые барахтаются в ежедневных проблемах, которые видят зло и несправедливость, невозможно исполнить её предписания и жить по Нагорной проповеди?

Да, дорогие братья и сёстры, проблемы эти очень серьёзные. В эти воскресенья Церковь особым образом размышляет над Нагорной проповедью. Но здесь проблема более глубокая: в чём смысл закона как такового? Есть буквальный смысл закона, есть эпикейя — некая более широкая, или духовная, его интерпретация. Мы постоянно являемся свидетелями того — особенно в эти последние дни, — как суды выносят различные решения. С одной стороны, вроде бы всё по закону, по букве закона, всё правильно. А с другой стороны, эти решения оставляют у многих граждан такое недоумение или, говоря по-польски, niesmak. Вот это слово — niesmak. Что-то вроде бы не так.

Так в чём же, дорогие братья и сёстры, истинный смысл закона? И можно ли его исполнять? Можно ли исполнять предписания Торы? Можно ли исполнять Нагорную проповедь? Уже в первом чтении сегодняшней литургии Слова, в Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, говорится: «Если хочешь, соблюдёшь заповеди и сохранишь благоугодную верность». То есть, если захочешь, заповеди Торы можно соблюсти. Но как их можно соблюсти? Просто одним желанием? Но их ни много ни мало — 613 штук. 613 заповедей. Как их все можно соблюсти, ничего не забыть? Да и более того, как их интерпретировать?

Иисус сегодня в Евангелии, в Нагорной проповеди, говорит нам очень интересную вещь: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить». Иисус пришёл исполнить. Не нарушить, но исполнить закон и пророков. Помню, когда я сдавал экзамен по библеистике, мне задали такой каверзный вопрос — оказывается, его многим задавали: к кому из иудейских направлений Иисус по духу был ближе? Естественно, к фарисеям. Хотя Он с фарисеями постоянно спорил. Но тем не менее Иисус, как каждый фарисей, подчёркивал, что Он не нарушает закон. Он пришёл его исполнить. Но исполнить во всей глубине.

Не закон ради самого закона. Не заповеди ради самих заповедей. Не споры о том, как его исполнять, ради самих споров. Но обратить внимание на смысл закона: для кого он нужен и для чего он нужен. Христос пришёл не для того, чтобы в духе казуистики интерпретировать закон, но чтобы указать на его главное значение, придать закону духовный смысл. Цель Торы — это Иисус Христос. Именно о Нём возвещает Тора. О Нём возвещают ветхозаветные пророки. Поэтому закон имеет не только регуляторную функцию, не только моральную функцию, но прежде всего историко-спасительную. Тора, закон говорит нам об Иисусе, о Христе, о Мессии, Который пришёл в этот мир, чтобы спасти нас всех, и чтобы мы именно благодаря Ему обрели благодать, необходимую для спасения. Закон остался бы мёртвой буквой, если бы за ним не стоял Христос.

Да, есть Декалог, есть Десять заповедей, да, есть Тора, есть 613 заповедей, но есть также завет, который Бог заключил с человеком. И именно здесь Бог проявляет Свою любовь, любовь к нам всем. Именно поэтому Бог посылает в мир Мессию, чтобы нас спасти. Именно поэтому исполнять закон мы должны не ради самого закона, а ради нас самих. В законе находится жизнь. Сам закон — это жизнь. Жизнь наша, жизнь каждого конкретного человека. Жизнь наших семей, жизнь нашего общества, жизнь всей человеческой цивилизации.

Именно в этом контексте Христос сегодня даёт нам конкретные примеры, как исполнять те или иные заповеди. В частности: не убивай, не прелюбодействуй, не разводись, не преступай клятвы. Это конкретные примеры, о которых дискутировали ещё во времена земной жизни Иисуса и о которых дискуссии, как мы хорошо понимаем, ведутся по сегодняшний день. Закон должен освобождать человека к жизни, к любви, а не порабощать его. Цель закона не в самом законе, а цель закона — в человеке. Закон — для человека, для каждого из нас, дабы каждый из нас развивался как человек и таким образом исполнил своё предназначение в этом мире.

Дорогие братья и сёстры, то, о чём говорилось на страницах Евангелия, то, что нам кажется дискуссией Иисуса с фарисеями, на самом деле актуально и по сегодняшний день. Иногда смотришь на христиан, в том числе и на наших российских католиков, смотришь, как они думают, как они дискутируют, в том числе в соцсетях, какие у них мысли, и приходишь к одному выводу: Боже мой, да это же, извините, жалкая пародия на ветхозаветных фарисеев. Жалкая пародия, потому что ветхозаветные фарисеи, оказывается, во многом были лучше нас. Чем мы изменились с тех времён? Что для нас является главным? Ради чего мы пытаемся жить по-христиански? Ради чего мы пытаемся соблюдать те или иные предписания? Да ещё и спорим друг с другом, как их правильно соблюдать. Если другой соблюдает неправильно, мы его тут же отправляем в ад, а забываем про главную истину веры, а именно о том, что нас спасает не исполнение закона, а спасает нас Божья благодать. И только тогда, когда мы исполняем заповеди в состоянии благодати, только тогда мы имеем спасительную заслугу.

«Если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное». Эти слова очень строгие, но они постоянно актуальны для нас, христиан, в том числе для нас, католиков, которые здесь проживают, для каждого из нас конкретно. Да, мы стараемся быть хорошими людьми. И объективно, возможно, мы гораздо лучше окружающих. Это может быть правдой. Но фарисеи тоже были лучше окружающих в своё время. И они были праведными людьми. Эта праведность по-русски переводится как «праведность», а дословно — «справедливость»: дикайосюне, греческое слово дикайосюне, дословно «справедливость». И если это справедливость, то эти люди были цаддиким, они были справедливыми, праведниками. Но этой праведности мало. Вы не войдёте в Царство Небесное.

Как с ребёнком: будешь маму слушать, кашу кушать — войдёшь в Царство Небесное? Нет, не войдёшь. Второй каверзный вопрос, который задают всем изучающим богословие: будешь соблюдать все заповеди — и церковные, и Божьи? Будешь вести нравственно чистый образ жизни? Спасёшься или нет? Ответ отрицательный: не спасёшься. Для спасения необходима благодать. Только тогда, когда будешь находиться в состоянии благодати, тогда спасёшься. А заповеди нам как раз помогают эту благодать стяжать.

«Не войдёте в Царство Небесное». Эту фразу очень важно помещать везде, в том числе в религиозной среде в России. Мы много дискутируем о наших духовных скрепах, о наших нравственных устоях. Сейчас, в дискуссиях о Конституции, мы даже уже пытаемся юридические формулировки менять на неюридические, в том числе религиозные или околорелигиозные, и вообще непонятно какие. Но, дорогие братья и сёстры, на всё это уже есть ответ в Евангелии. На всё. «Если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное». Как бы мы ни дискутировали о бездуховном Западе и ни говорили о своих скрепах, мы не войдём в Царство Небесное, если наша праведность будет праведностью как таковой.

Когда-то у меня в гостях был — здесь служил мессу — мой хороший друг, бывший генсек Испанской епископской конференции, вспомогательный епископ Мадрида. Мы с ним ходили в Отдел внешних церковных связей, и там нам тут же предложили: как так у вас в Испании, что такое происходит с институтом семьи, с институтом брака, как мы должны вместе бороться, и так далее, и так далее. На что он ответил: мы должны вместе свидетельствовать о позитивных ценностях Евангелия. Как бы мы ни пытались светскими методами бороться за нравственность, это позиция книжников и фарисеев. И это не ведёт в Царство Небесное.

Это отличает нас от нехристиан. Именно в этом наша мудрость, о которой говорит нам сегодня святой апостол Павел. Мы призваны к Богу. Мы призваны всегда помнить о том, ради чего мы живём по-христиански, ради чего мы исполняем заповеди и закон. Не ради самих заповедей, а ради любви Божией. А эта любовь Божия проявляется в любви к человеку, к каждому человеку. Именно не только к нашим друзьям, но и к врагам. А об этом тоже говорит Нагорная проповедь. Нелегко это понять, но мы, христиане, призваны именно это понять. Только тогда мы будем солью земли и светом мира. Аминь.