Проповедь от 11.08.2019 - Бдите и молитесь

Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придёт вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. Тогда сказал Ему Пётр: «Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем?» Господь же сказал: «Кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в своё время меру хлеба? Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдёт поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот скажет в сердце своём: „не скоро придёт господин мой“, и начнёт бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, — то придёт господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечёт его, и подвергнет его одной участи с неверными. Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут».

Перед тем как прочитать вам мою прекрасную проповедь, я скажу вам маленькую рекламу. Рекламу я иногда делаю. Значит, так, друзья: я десятый ребёнок из двенадцати. Десятый из двенадцати. И мексиканец, не русский. Русские кричат немножко, а мексиканцы орут так здорово — с утра до вечера. Моя мама ни разу не выходила из храма. Никогда. Дети кричали, гуляли, бегали, лезли к алтарю — такого ни разу не было, но могло бы быть. Этим я хочу сказать, что если кто-то собирается воспитывать наших родителей, то сначала надо воспитать меня. Но я уже старый, трудно будет. Потом отца Игоря — он чуть старше меня. И потом отца Дмитрия. У нас троих одно и то же мнение. Вот такая рекламка. Спасибо.

А теперь проповедь. Помните, когда Господь шёл и вместе с Ним шли ученики? И они начали спорить, кто выше, у кого будет побольше власти в Царстве Небесном. И когда они добрались до места, где будут ужинать, Господь спросил их: «О чём вы разговаривали, о чём вы спорили?» Им стало стыдно. Они не захотели отвечать нашему Господу. Тогда Он сказал им: «Вы называете Меня Наставником и Учителем — и правильно делаете, ибо Я и есть Наставник и Учитель. Но Я среди вас — помните? — Я среди вас как слуга».

Святой Павел говорит, что Иисус принял образ раба. Он Бог всемогущий, верно? Он мог бы уничтожить всех и всё дуновением Своих уст. Но Он стал рабом. И последнее действие: Он умер на кресте ради нас. Ещё раз: Он мог бы уничтожить всех врагов. Он Сам это сказал: Я мог бы позвать, Я мог бы обратиться к Своему Отцу, Я бы позвал двенадцать легионов ангелов. Но Он так не поступил.

А сегодня в Евангелии Господь говорит нам: бодрствуйте. Мы могли бы думать, что бодрствовать — это какое-то напряжение, какой-то стресс, что-то такое очень серьёзное, как крыса в колесе, которая бегает, бегает. Вот это бодрствовать: вот это стресс, напряжение, всё плохо — вот нормально, вот это бодрствовать. Но нет. По крайней мере, у христиан это не значит бодрствовать. Это, скорее всего, значит сойти с ума. То есть это бесполезно, не надо так поступать. Просто напрягаться на пустом месте — думаю, что это грех.

Господь говорит нам в этой очень красивой притче: «Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи». Чресла ваши препоясаны — то есть они надевают вот этот ремень и готовятся к чему-то. А к чему? Надо что-то делать, заработать? Что это значит — «чресла ваши препоясаны»? Несложно. На самом деле, немудрено. Надо чуть-чуть дальше читать: «Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им». Чресла препоясаны, чтобы служить. Это желание нашего Господа. Представляете, Господь говорит, что в этой притче возвращается хозяин, видит, как раб исполняет свою задачу, и Сам Господь препоясывается — или как будет этот глагол — и начинает служить ему.

Господь хочет служить. Это Его желание. Он принял образ раба. Он среди нас как слуга. Не как победитель, не как воин, не как четвертовластник, не как Ирод — не знаю, нет, нет, никак, нет. Он среди нас как слуга. И мы призваны подражать Ему. Верно? Мы призваны служить. Так мы будем бодрствовать. Кто не служит, тот не готов принять Царство Небесное, тот не готов принять нашего Господа, тот ещё не готов умереть. Кто живёт для себя, тот теряет время зря. Бодрствовать — значит служить.

Оправдываться, оправдываться, оправдываться, чтобы не служить, можно сколько хотим. Даже в Библии или в Коране — всё равно можно найти оправдание, чтобы не служить, чтобы не помогать, чтобы замыкаться в себе, чтобы жить для себя и чувствовать себя чистым, как фарисей. Он не готов, не бодрствует. Он доволен собой, но не служит. Зря живёт. «Чресла ваши препоясаны» — и мы сейчас просим у нашего Господа: Господи, помоги мне служить другим людям. Помоги мне служить другим людям.

И второй момент: «и светильники горящи». Это потом, в древнем христианстве, стало образом молитвы. Искренняя молитва. Главная задача, или главное условие, для молитвы — это искренность. Не формальность, нет — искренность. Формальность нужна, когда мы заполняем анкеты, когда мы платим налоги, — там формальность очень важна. А в молитве — искренность. Искренность в молитве, служение — по-моему, это очень хороший способ бодрствовать. Ещё Господь здесь говорит о милостыне, но это потом, в другой проповеди. Аминь.