Проповедь от 26.05.2019 - Первое причастие

В то время Иисус сказал ученикам Своим: «Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Моё, но пославшего Меня Отца. Сие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня. И вот, Я сказал вам о том, прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется».

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры!

Каждая религия имеет свою традицию. Слово «традиция» — это одно из фундаментальных понятий, существующих в религии, в том числе в христианстве. Это понятие, с которым мы сталкиваемся; о традициях мы спорим. Существуют две крайние противоположности в интерпретации традиции. С одной стороны, это может быть её абсолютизирование: традиция превыше всего, даже если она не является хорошей. А с другой стороны, это легкомысленное отношение к традиции: всё, что было вчера, было только плохим, и надо жить только сегодняшним и завтрашним днём. Наверняка обе эти точки зрения страдают неким преувеличением. Жизнь меняется, да. Мы взрослеем, человеческое общество развивается, и традиция, желаем мы этого или нет, тоже развивается.

И Церковь Христова постоянно сталкивается с новыми вызовами, и поэтому постоянно должна развивать свою традицию. Как же она развивается? Что в ней необходимо изменять, а чего нельзя изменять ради сохранения чистоты веры? На самом деле, дорогие братья и сёстры, проблема эта не XX или XXI века. Проблема эта даже не Второго Ватиканского собора, как некоторые очень однобоко пытаются представить. Эта проблема существовала уже в самом начале христианства, ведь об этом мы слышали в первом чтении сегодняшней литургии Слова. Да, как быть христианам, обращённым из язычников? Христианство начинает распространяться по Римской империи, и всё больше и больше язычников становятся членами Церкви Христовой. Надо ли им исполнять предписания Моисеева закона — ни много ни мало 613 предписаний ритуального, культового характера и так далее?

И уже тогда возникли споры: по какому критерию апостолы определяют, что необходимо сохранять, а что не обязательно соблюдать? А критерий на самом деле — это действие Святого Духа в Церкви. «Угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого». Угодно Святому Духу. Мы очень часто по-светски воспринимаем Церковь, и это видно по нашим дискуссиям о Церкви, о традициях, об обычаях в Церкви. А на самом деле Церковь — это не просто некая социальная структура, не просто собрание людей, которые объединены некой общей целью. Церковь — это Тело Христово, в котором присутствует Дух Святой.

Этот Дух Святой объединяет нас, разных людей, и Он является Духом мира. Он приносит истинный мир, как мы слышали сегодня в Евангелии. Об этом говорит нам Спаситель. Но мир этот не от мира сего. Мир мы можем понимать как некое умиротворение, спокойствие и дальше, как в России говорят, тишь и гладь и Божья благодать. Так, немножечко с иронией. Не такой мир приносит Святой Дух. Это не мир в соответствии с нашими представлениями. Этот мир, который приносит Святой Дух, может вызывать и беспокойство, но оно спасительное.

Именно этот Святой Дух является источником развития традиции в Церкви. Именно Святой Дух нас беспокоит, каждого из нас. Он учит, формирует нашу совесть, напоминает нам о словах Христа. Он нас воодушевляет. Именно Святой Дух является тем самым элементом, который способен объединить всех нас, очень разных людей, и способен открыть нам истину о традиции в Церкви: о том, что необходимо сохранять, от чего нужно отказаться, от чего можно отказаться либо что изменить. Где есть добро, там есть именно интерес, там есть воодушевление. Святой Дух — это Дух, Который учит нас отличать добро от зла. Учит нас на самом деле также принимать некие важные решения в жизни. И этот Святой Дух именно вносит в наши сердца то самое спасительное беспокойство и нас воодушевляет.

А по какому критерию мы можем определить, что действительно Дух Святой в нас действует? Внешний критерий. По какому внешнему критерию мы можем определить, что мы действительно пытаемся жить верой и являемся зрелыми христианами? А критерий этот очень простой. Это не какие-то морализаторские вещи, это не какие-то литургические практики. Нет, можно ходить в церковь каждый день и оставаться со своими проблемами и, более того, нести дух мира сего. На самом деле критерий очень простой. Вера, действие Святого Духа в человеке должны приносить радость. Если вера наша не приносит нам истинной радости, то с этой верой какая-то проблема.

Радость — не в смысле удовольствий земных, а радость духовная. Уже философы в древности знали, что такое гедонизм, что такое эвдемонизм. Такие умные слова, казалось бы. Но одно дело — потакание собственным страстям и удовольствиям, а другое дело — радость и счастье. Вера должна приносить нам счастье. Ведь в катехизисе мы об этом читаем; когда перед крещением мы спрашиваем кандидатов, да: «Чего хотите от Церкви?» — «Веры». — «А что даёт вера?» — «Жизнь вечную». Жизнь вечная начинается здесь, на земле, и должна наполнять человека радостью и приносить счастье. И такая вера не может быть скучной.

Сегодня мы будем свидетелями того, как дети приступят к первому святому причастию. Судя по всему, им не было скучно с нашими сёстрами. Было вам скучно, детки? Вот. И это они говорят совершенно искренне. Они наверняка волнуются, конечно, но посмотрите на их лица. Посмотрите, какая радость у них в глазах. Стоит иногда смотреть в лица детей, чтобы понимать одну очень простую истину: наша христианская жизнь и наша христианская вера не может быть скучной. Скука не может сопутствовать добру. Скука не может быть плодом действия Святого Духа. Если нам всё надоело, это значит, что есть проблема в нашей вере, проблема с нашей молитвой, проблема с нашей религиозной жизнью, проблема с нашим восприятием мира и Бога.

Дорогие братья и сёстры, сегодняшний наш приходской праздник учит нас, прежде всего взрослых людей, взрослому переживанию веры. А чтобы по-взрослому верить, иногда стоит посмотреть в глаза детям, которые приступают к первому святому причастию. Ведь на самом деле Дух Святой даёт это воодушевление, Дух Святой даёт радость, Дух Святой упраздняет скуку, Дух Святой приносит также это спасительное беспокойство, которое позволяет нам развиваться и становиться всё более и более зрелыми людьми. Аминь.