Проповедь от 10.02.2016 (Пепельная среда) - Вот, теперь время благоприятное, вот теперь день спасения

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ

Иоил 2, 12-18

Ныне говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем

своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а

не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо

Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив, и

сожалеет о бедствии. Кто знает, не сжалится ли Он, и не

оставит ли благословения, хлебного приношения и возлияния

Господу Богу вашему? Вострубите трубою на Сионе,

назначьте пост и объявите торжественное собрание.

Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев,

соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет

жених из чертога своего и невеста из своей горницы.

Между притвором и жертвенником да плачут священники,

служители Господни, и говорят: «пощади, Господи, народ

Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не

издевались над ним народы; для чего будут говорить между

народами: где Бог их?» И тогда возревнует Господь о земле

Своей, и пощадит народ Свой.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ

2 Кор 5, 20 — 6, 2

Братья: Мы — посланники от имени Христова, и как бы

Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим:

примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для

нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались

праведными пред Богом. Мы же, как споспешники, умоляем

вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята

вами. Ибо сказано: «во время благоприятное Я услышал

тебя, и в день спасения помог тебе». Вот, теперь время

благоприятное, вот, теперь день спасения.

ЕВАНГЕЛИЕ

Мф 6, 1-6. 16-18

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Смотрите, не

творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они

видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего

небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби

перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах,

чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже

получают награду свою. У тебя же, когда творишь

милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает

правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой,

видящий тайное, воздаст тебе явно. И, когда молишься, не

будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах

улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед

людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают

награду свою. Ты же когда молишься, войди в комнату

твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему,

Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст

тебе явно. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как

лицемеры: ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы

показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что

они уже получают награду свою. А ты, когда постишься,

помажь голову твою и умой лицо твоё, чтобы явиться

постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим,

Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст

тебе явно.

«Вот, теперь время благоприятное, вот теперь день

спасения». Дорогие братья и сестры, этими словами святого

апостола Павла из второго чтения Литургии слова мы

начинаем период святой четыредесятницы – период

Великого поста. Время особой рефлексии, особого

размышления над нашей верой, над ее фундаментами.

Время, когда мы особым образом переживаем глубину

Пасхальной тайны – тайны победы Христа над смертью,

грехом и дьяволом. Тайну искупления рода человеческого.

Именно в эти дни во время Великого поста мы как никогда

осознаем тот факт, что Пасхальная тайна, свершившись

более двух тысяч лет назад, продолжается. Она охватывает

нашу жизнь. Это не просто некое событие, которое когда-то

произошло и о котором можно просто рассуждать. Христос

страдает и умирает сейчас за каждого из нас. И значение

Великого поста – это наша подготовка к этому глубинному

размышлению над фундаментами нашей веры, над тем, что

означает быть христианином, что означает участвовать в

Пасхальной тайне Христа, что означает жить по Евангелию.

Все мы знаем уже, что послезавтра Папа встретится с

московским патриархом Кириллом. Об этом много говорят,

говорят прежде всего в светском понимании этой встречи.

Говорят, выражаясь прежде всего политическим языком. Но

именно сейчас, в этот период, важно понять, что и

православные, и католики имеют некие общие фундаменты,

невзирая на все вероучительные, культурные, исторические

различия между нашими конфессиями. Есть нечто общее –

это переживание Пасхальной тайны. И хорошо бы об этом

говорить, и пусть эта встреча именно этому и служит.

Служит тому, чтобы все христиане поняли, что главное – это

то, что Христос нас искупил, искупил своими страданиями и

смертью. И великопостные практики помогают нам лучше

это осознать. Не зря с глубокой христианской древности

Великий пост имел именно покаянный характер,

крестильный и пассийный. Это размышления над Страстями

Христовыми, это непосредственная подготовка к Таинству

Крещения, которое взрослые, в том числе и наши

катехумены, примут в пасхальную ночь. Но это и покаянный

характер. Именно сейчас, в начале Великого поста, его

покаянный характер особым образом отмечается. И обряд

возложения пепла является видимым знаком начала

Великого поста для каждого из нас. Пепел уже в глубокой

древности, в Священном Писании, является символом

бренности человека, слабости его: «Помни, что ты прах, и в

прах ты обратишься», – и на похоронах мы также

произносим эту библейскую фразу. Но пепел является еще и

символом покаяния. «Покайтесь и веруйте в Евангелие».

Или, еще лучше, «Обращайтесь и веруйте в Евангелие», –

эти слова произносит священнослужитель во время обряда

возложения пепла. Обращение, покаяние – это один из

главных мотивов Великого поста. Это не просто некое

моральное решение что-то делать, чего-то не делать. Это не

просто некое постановление воли – «вот, я вчера делал то, а

завтра этого делать не буду». Это, конечно, хорошо, но не в

этом смысл подлинного обращения. Подлинное обращение –

это обращение сердца человека к Богу как высшей ценности,

именно об этом говорит первое чтение сегодняшней

Литургии слова. «Обратитесь ко Мне всем сердцем своим в

посте, плаче и рыдании», – восклицает пророк Иоиль.

Сердце в Библии – это не просто некий орган. Сердце – это

источник принятия моральных решений; это источник также

эмоций, чувств человека; также синоним самой воли.

Именно внутренним актом воли человек обращается к Богу,

поворачивается, как к высшей ценности. У нас у всех есть

некие ценности в жизни. Даже если мы не философы, даже

если мы никогда об этих ценностях не задумываемся, мы все

равно ими живем. Для кого-то ценность – повеселиться, для

кого-то – поесть, для кого-то ценность – работа, для кого-то

– семья, для кого-то ценности могут быть иные – они самые

разнообразные. И нельзя говорить, что все они сами по себе

плохие. Нет, можно, конечно, и смотреть телевизор, можно и

есть, можно, если умеренно, выпивать алкоголь, можно,

естественно, и отдыхать, потому что человек в этом

нуждается. Человек много в чем нуждается, но важно понять

– именно во время Великого поста – в чем мы нуждаемся

больше всего, и что для нас является более важным.

Так вот, для верующего христианина главная ценность

– Бог. А так ли это на самом деле? Великопостные практики

помогают нам глубже понять, что означает: Бог – высшая

ценность? Не просто абстрактное утверждение, которое мы

произносим с амвона, а что означает Бог как высшая

ценность реально, т.е. присутствуя в этом мире? То есть, на

самом деле Бог ведь здесь, Он в нашей жизни, Он в нашей

истории, во всех ее проявлениях, в том числе и не самых

приятных. И что означает обратиться к Нему, что означает –

жить по Евангелию? И вот великопостные практики в этом

помогают.

В сегодняшнем фрагменте Евангелия мы о них

слышали. Этих практик три – это не только пост как

ограничения в еде, это еще и молитва и дела милосердия.

Пост – это не просто ограничения в еде. Это не просто некая

диета. Можно, конечно, сесть на любую диету, их

бесчисленное множество в современном мире, но не в этом

смысл поста. Евангелие нас предупреждает сегодня: «Не

будьте лицемерами». Пост заключается во внутреннем

наставлении души человека. Цель поста – это полное любви

отношение к другому человеку, а также возрастание любви к

Богу. Формально говоря, в латинском обряде ограничения в

пище достаточно мягкие. Это воздержание от мясной пищи

по пятницам, причем для католиков начиная с 14-летнего

возраста. Это также так называемый строгий пост – не

только воздержание от мясной пищи, но и ограничение в

количестве употребляемой пищи: один раз досыта и два раза

не досыта. Этих дней всего лишь два – сегодняшний и

Страстная пятница. И третий, который у нас в России по

традиции считается днем поста – это Великая суббота. Но

эта практика строго поста обязывает католиков начиная от

возраста совершеннолетия и до начала 60-го года жизни. В

остальные дни Великого поста латинский обряд, строго

говоря, не предписывает никаких ограничений в еде. Многие

прихожане, когда это слышат, недоумевают, некоторые даже

чуть не возмущаются: «Да что ж это такое, что это за пост?».

Так вот, мы обращаем внимание на духовное измерение

поста, дорогие братья и сестры. Желудок, на самом деле,

достаточно просто ограничить в еде. А вот попробовать

удержать язык за зубами там, где это необходимо – это

оказывается гораздо сложнее на практике. Конечно, гораздо

проще сесть на любую диету. А вот попробовать перестать

ненавидеть брата своего, или даже неприятеля своего;

перестать злословить, перестать ругаться, перестать

проклинать, перестать сплетничать – попробуйте, сделайте

такое постановление, сядьте на такой пост, и это будет уже

аскетическая практика.

Дорогие братья и сестры, как я уже сказал, три дела

покаяния, не толко пост. Второе дело – это молитва. В

сегодняшнем фрагменте Евангелия мы слышали не только о

призыве к молитве, но и о ее характере. Оказывается,

необходима внутренняя, личная молитва, наше личное

общение с Богом; молитва, о которой никто не знает, кроме

молящегося человека и самого Творца. Сила молитвы не в ее

количестве, а в ее качестве, в нашем искреннем стремлении

к разговору с Творцом. Мы можем много молиться во время

богослужений, можем много читать венчиков и Розариев. Но

когда оказываемся в различных жизненных ситуациях,

являем далеко не лучший образец христиан, даже с точки

зрения общечеловеческих критериев. Откуда в мире так

много пародий на христианское лицемерное поведение? А

оно начинается уже здесь, на страницах Евангелия. Ведь

Иисус нас предупреждает, что эти проблемы, к сожалению,

всегда человеческой природе присущи. Проблемы

фарисейства, проблемы лицемерия – это не проблемы

ветхозаветной группы людей. Это проблемы в том числе и

христианской общины. Великий пост позволяет нам

обращать на них особое внимание и их искоренять.

И третья покаянная практика – дела милосердия, к

которой призывает Церковь во время Великого поста.

Евангелие нам говорит также о делах милосердия: «Пусть

левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы

милостыня твоя была втайне». Больше внимания уделять

ближнему – вот смысл дел милосердия. Это не только дела

милосердия для тела, но и для души. Иногда наше

сочувствие, сострадание, знак внимание, просто готовность

выслушать ближнего являются тем самым делом

милосердия. Может быть, кто-то из ваших близких давно

ждет, чтобы мы с ним примирились, чтобы мы его

выслушали, чтобы мы его попытались понять. И в этом как

раз смысл великопостных практик.

Дорогие братья и сестры, Церковь предлагает своим

чадам принять некие постановления на Великий пост. Эта

духовная практика достаточно распространена и среди

наших прихожан. Но эти постановления должны

соотноситься с нашими возможностями и иметь реальный

характер. Например, отказаться от того, что нам приятно,

отказаться от того, что мы считаем излишеством, или же

больше внимания уделять молитве, посещению

богослужений, больше внимания уделять ближнему.

Дорогие братья и сестры, больше внимания к Богу и к

ближнему – вот смысл великопостных постановлений. Это

не сесть на диету, это не читать каждый день по целому

Розарию, если никогда в жизни до этого мы этим не

занимались. Это не ходить на Мессу каждый день, при этом

пренебрегая своими обязательствами – семейными или по

работе. Не в этом смысл великопостных постановлений.

Пусть они будут очень реальные и конкретные. Больше

внимания к Богу и к ближнему – в чем конкретно я могу это

проявить? Может быть, я мало внимания уделяю родителям,

детям, жене, мужу, работе своей, Церкви, приходу. Может

быть, мне стоит примириться с тем человеком, кто мне

неприятен. Может быть, слишком много времени и места в

моей жизни занимает алкоголь, табак, иные утехи мира сего,

или тот же самый телевизор, который мы можем смотреть по

25 часов в сутки; может быть, хотя бы на один час его стоит

смотреть поменьше. Пусть это будет очень индивидуально.

Важно, чтобы мы действительно поняли, что для нас самое

главное в жизни, и Кто для нас – самый важный. Аминь.