Проповедь от 10.04.2016

В то время опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так: были вместе Симон Пётр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его. Симон Пётр говорит им: «Иду ловить рыбу». Говорят ему: «Идём и мы с тобою». Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: «Дети! есть ли у вас какая пища?» Они отвечали Ему: «Нет». Он же сказал им: «Закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете». Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: «Это Господь». Симон же Пётр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, — ибо он был наг, — и бросился в море. А другие ученики приплыли в лодке, — ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, — таща сеть с рыбою. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нём лежащую рыбу и хлеб. Иисус говорит им: «Принесите рыбы, которую вы теперь поймали». Симон Пётр пошёл и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть. Иисус говорит им: «Придите, обедайте». Из учеников же никто не смел спросить Его: «Кто Ты?», зная, что это Господь. Иисус приходит, берёт хлеб и даёт им, также и рыбу. Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своём из мёртвых.

Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они?» Пётр говорит Ему: «Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя». Иисус говорит ему: «Паси агнцев Моих». Ещё говорит ему в другой раз: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня?» Пётр говорит Ему: «Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя». Иисус говорит ему: «Паси овец Моих». Говорит ему в третий раз: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня?» Пётр опечалился, что в третий раз спросил его: «Любишь ли Меня?» — и сказал Ему: «Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя». Иисус говорит ему: «Паси овец Моих. Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострёшь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведёт, куда не хочешь». Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Пётр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: «Иди за Мною».

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры!

Переживаем дни, когда христианский мир радостно восклицает: «Христос воскресе! — Воистину воскресе!» Пасхальная радость усиливается, когда мы осознаём, что воскресший Христос не оставил нас, Своих учеников, сиротами, не бросил на произвол судьбы. Ведь Пасха — это не просто некое событие, которое произошло в конкретный день. Воскресение Христово — это великая тайна прославления Сына Богом Отцом. И воскресший Христос присутствует среди Своих учеников, присутствует в Церкви, которую Он Сам основал. Именно дело Христа Воскресшего продолжается в Церкви. И опеку над ней, над этой Церковью, Он вверил Своим ученикам-апостолам.

Дорогие братья и сёстры, в сегодняшнем фрагменте Евангелия мы слышали о том, как Христос трижды спрашивает апостола Петра: «Любишь ли ты Меня?» Когда мы задаём друг другу такой вопрос или когда мы скажем друг другу: «Я люблю тебя», — мы можем вкладывать в эти слова самый разнообразный смысл. Современная культура, наша культура, которая страдает от сексизма, вкладывает в эти слова, к сожалению, определённый смысл, более плотский. Наверное, человечество уже устало от этого плотского восприятия любви. На самом деле это искушение было не только в наше время, оно существовало всегда. И, судя по тексту Евангелия, даже сам Пётр не совсем понимал, о какой любви здесь идёт речь.

Христос спрашивает о любви, которая является плодом Духа Святого, — агапе, как в греческом тексте Евангелия. Когда же Пётр отвечает, у евангелиста Иоанна здесь используется другое греческое слово, слово филия, которое больше подчёркивает эмоциональный аспект любви. Даже не плотский, а именно эмоциональный: привязанность к Учителю, такую дружбу, готовность быть с Ним. Но Господь знает, что находится в сердце Петра. Не зря вопрос задаётся трижды. И после каждого ответа ответ нашего Спасителя одинаковый: «Паси агнцев Моих». Повторяется трижды эта сцена. Причём другие апостолы уже уходят на другой план, и происходит только диалог между Иисусом и Петром.

После третьего вопроса, как мы слышали, Пётр даже опечалился. Но действительно, зачем трижды задавать один и тот же вопрос? Раз меня спросили: «Любишь ли ты меня?» — я сказал: «Да, я люблю тебя». Что ещё к этому можно добавить? Если представить сцену между двумя людьми, где кто-то будет трижды задавать такой же вопрос, наверняка вторая сторона может сказать: «Хватит, отстань от меня». Ну вот, здесь можно понять печаль Петра. Но печаль эта — не просто эмоциональное состояние. Эта печаль имела спасительный характер. Как пишет святой апостол Павел, «печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть». Эта печаль Петра была спасительной — печалью по Боге, печалью ко спасению.

Именно после третьего вопроса, после третьего ответа Петра Христос, по сути дела, очистил апостола. Ведь тот, кто руководит Церковью, — Пётр, кому вверена эта власть, — должен был пройти испытание любви. В сегодняшнем фрагменте Евангелия мы слышали именно об испытании любви апостола Петра, камня, на котором созидалась Церковь Христова. Ведь любовь — это и смысл христианства, и высшая добродетель, и связующая сила в Церкви Христовой. Такая любовь, истинная любовь, любовь в Господе приносит истинную радость даже в трудные моменты жизни.

В первом чтении литургии Слова мы слышали об этой радости, которой были преисполнены апостолы, провозглашая воскресение Христово. Невзирая на запреты, невзирая на преследования, радости воскресения ничто не сможет уничтожить. Ради любви и радости сам Пётр отдал свою собственную жизнь. Именно благодаря мученической смерти Пётр становится таким фундаментом единства всей Церкви Христовой. Ведь мученическая смерть и есть высшее выражение любви ко Христу. Не зря на месте смерти Петра, в цирке Нерона, позднее, на Ватиканском холме, появится знаменитая базилика святого Петра.

Дорогие братья и сёстры, именно любовь является связующей силой Церкви Христовой. Христос Воскресший должен приносить истинную радость Своим ученикам, и эта радость должна конкретно проявляться в нашей жизни.

В эти дни мы отмечаем 25-летие возрождения структур Католической Церкви в России. Мы часто склонны воспринимать настоящее, противопоставляя его прошлому: как было когда-то плохо и как сейчас хорошо. Или другая крайность: как когда-то было хорошо и как сейчас плохо. На самом деле стоит реалистично смотреть на ситуацию. Много говорится о преследованиях Церкви во времена безбожного режима. И много мы восхищаемся той радостью — свободой слова и так далее, и так далее, возможностью посещать богослужения, открытием новых приходов, прибытием духовенства, развитием религиозной жизни. Да, это повод для радости. Но меняются ли люди, которые приходят в храмы? Вот это очень интересный вопрос.

Видно, что наше общество, невзирая, казалось бы, на религиозное возрождение, имеет те же самые проблемы, что имело и при советской власти, и при любой другой власти. Власть политическая здесь вообще ни при чём. А вопрос в нашей предрасположенности, в нашей озлобленности, в ненависти, которая приобрела в обществе ужасающий характер. Иногда это доходит до психопатии. И это действительно проблема нашего общества — общества, которое ещё и называет себя зачастую христианским. А Евангелие, дорогие братья и сёстры, говорит совершенно противоположные вещи. На самом деле критерий христианина один, очень простой. Это любовь.

Действительно, если мы своим соседям по лавкам в храме — может быть, тем, которые нам не нравятся, — будем задавать трижды тот же самый вопрос: «Любишь ли ты меня?» — мы, может быть, снимем различные проблемы в наших взаимоотношениях. Может быть, мы поймём, что быть христианином — это действительно жить любовью Христовой. Любовью, которая от Бога исходит. Любовью, которая является не просто плотским чувством, а любовью к другому человеку как к образу и подобию Божьему. Ведь воскресший Христос на самом деле на то и основал Церковь, чтобы она была видимым знаком этой Божьей любви — Царства Небесного на земле. А Царство Небесное — это Царство любви, справедливости и мира, а не ненависти, войны и несправедливости. То, второе, царство никогда, ни при каких обстоятельствах не может быть называемо Царством Божьим, даже если об этом говорят христиане. Это царство антихриста. И мы, верующие католики, должны об этом помнить.

Только в любви на самом деле проявляется Бог в этом мире. Бог есть полнота любви. И сегодня Иисус, как каждого из Своих учеников, спрашивает: «Любишь ли ты Меня?» Стоит подумать, что означает этот вопрос. Это не просто банальный вопрос из сериалов по телевидению. Это не просто банальный вопрос — может быть, и не очень банальный — между молодыми людьми, у которых проявляются различные чувства. Это не просто банальный вопрос, который священник задаёт с амвона, потому что с амвона, может быть, многим уже надоело слушать о любви. Мы о любви очень много говорим, да? Но Бог постоянно об этом спрашивает. Нам может надоесть этот вопрос, как и Петру. Но тем не менее стоит постоянно его себе задавать. Что означает любовь Божья и её присутствие в моей жизни? Только когда мы на него ответим, мы действительно сможем увидеть пасхальную радость и нести её окружающим. Аминь.