Проповедь от 14.02.2018 - Пепельная среда

В то время Иисус сказал ученикам Своим: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твоё, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры!

Сегодня мы начинаем особое благодатное время, время Великого поста. Время особенной рефлексии над нашей верой, над смыслом наших религиозных практик, время размышлений над смыслом самого Евангелия, Благой вести о спасении. Этот период Великого поста хорошо характеризуется словами святого апостола Павла, которые мы только что слышали: «Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения». Да, Великий пост — это особое благоприятное время размышления над нашей верой. Казалось бы, большинство здесь присутствующих регулярно посещают храм, являются практикующими христианами, но тем не менее всегда стоит задумываться над некоторыми фундаментальными проблемами нашей жизни, над так называемыми основаниями той самой веры.

Мы много говорим о вере и о религии, говорим, употребляя язык вполне себе светский: язык средств массовой информации, язык политики, язык экономики, даже психологии, юриспруденции. По-разному можно говорить о религии, ведь религия — это сложный феномен, который является и частью культуры. Но религия — это не только политика, не только экономика, не только юриспруденция, не только средства массовой информации. Религия — это не только наши эмоции, не только наши правила поведения, не только чтение катехизиса и его обсуждение. Религия — это прежде всего личностный контакт человека с Богом.

И вот великопостные практики на самом деле помогают нам в этом личностном контакте, помогают нам углубиться в самое основание нашей веры: ради чего мы веруем и что означает жизнь по Евангелию. Именно поэтому эти практики — пост, молитву и дела милосердия — предлагает нам Церковь для покаяния, или, точнее говоря, обращения. Ведь обращение и есть то самое переосмысление ценностей, изменение направления движения, изменение приоритетов. Постоянно в жизни у нас есть некие приоритеты. Сегодня может быть один, вчера был другой, завтра будет третий приоритет. И мы постоянно их меняем, ничего странного в этом нет. Но на самом деле важно помнить о главных приоритетах: о том, ради чего мы живём, и о том, что действительно должно быть во главе угла.

«Помни, человек, что ты прах, помни, что ты в прах обратишься». «Покайтесь и веруйте в Евангелие». Эти слова сейчас будут произносить священнослужители во время возложения пепла на голову. Чем же является это самое обращение? «Обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании», — взывает к нам сегодня пророк Иоиль в первом чтении литургии Слова. Всем сердцем. Сердце в Ветхом Завете — это не просто орган, это источник чувств, а также синоним воли, источник принятия моральных решений. Важно, чтобы внутренняя жизнь христианина соответствовала его внешней жизни, соответствовала его убеждениям, соответствовала также его поступкам. Ведь именно внутренним актом воли человек обращается к Богу.

Обращение — это не просто изменение поведения. Обращение — это не просто изменение привычек. И тем более обращение — это не просто переход на некую диету, изменение своего рациона питания, как часто представляет пост наша современная светская культура. Обращение — это действительно выбор Бога и осознание того, в чём смысл Евангелия, Благой вести о спасении. Сегодня в Нагорной проповеди, фрагмент которой мы слышали, Господь как раз и приоткрывает нам тайну самого Евангелия: как творить милостыню, как поститься и как молиться.

Пост, оказывается, — это не просто изменение пищи, даже не просто ограничение в еде. Евангелие предостерегает нас от лицемерия. Фарисеи ветхозаветные — они постились, они молились, и они творили милостыню. Но тем не менее нашему Господу недостаточно было этой милостыни, этой молитвы и этого поста. Пост на самом деле — это внутреннее наставление души. И целью поста на самом деле является возрастание любви к Богу и к ближнему, а не наоборот — отдаление от ближнего, не злоба, не клевета, не злословие, не ненависть. Очень легко укротить желудок, но как же трудно иногда держать язык за зубами: не осуждать, не клеветать, не злословить, любить врагов. Именно об этом говорит нам Евангелие, а не о том, как умерщвлять свою плоть в буквальном смысле этого слова, как садиться на ту или иную диету.

В Латинской Церкви, в современном каноническом праве, мы говорим о воздержании от мясных блюд по пятницам, а также о так называемом строгом посте, который сегодня, в Пепельную среду, а также в Страстную пятницу, и у нас ещё в Великую субботу. Воздержание от мясных блюд обязывает верующих только с 14-летнего возраста. Строгий пост — воздержание от мясных блюд и ограничение в количестве употребляемой пищи — от момента совершеннолетия и до начала 60-го года жизни. Казалось бы, мягкие практики, я их повторяю каждый год, сколько я здесь, и надеюсь, все наши прихожане уже о них знают. Но всё равно мы пытаемся давать себе какие-то более строгие постановления.

Но важно, чтобы они были реалистичны. Важно, чтобы мы в погоне за некой гастрономической составляющей не забыли о самом главном: не ешьте друг друга. Вот это важно повторить именно в самом начале Великого поста. Попытайтесь относиться друг к другу по-христиански или, по крайней мере, не относитесь друг к другу как язычники. А наши верующие иногда имеют, к сожалению, тенденцию относиться друг к другу так, как даже язычники, наверное, не поступали бы. О чём свидетельствуют, в частности, многие публикации в интернете.

Во время Великого поста Церковь призывает нас умерщвлять разные чувства, от чего-то отказываться — от того, что нам приятно. Я знаю, что некоторые принимают постановление больше читать духовной литературы, не смотреть телевизор. Это стоит только приветствовать. Читать, может быть, более умные, лучшие книги. Больше общаться. Посещать больных, родственников, знакомых. Попытаться примириться с теми, с кем у нас не складываются отношения. Кто-то на время поста пытается отключиться от социальных сетей — может быть, кому-то это и пойдёт на пользу. Итак, эти постановления весьма индивидуальны. Но очень важно, чтобы они действительно были исполнимы и, самое главное, чтобы служили делу нашего обращения, то есть изменению направления нашего движения: от вещей, которые нам нравятся, к Богу, первопричине всего сущего.

Молитва, дорогие братья и сёстры, — тоже одна из покаянных практик. Евангелие не только призывает нас к молитве, но и определяет её характер. Христианин — это человек молитвы. Оказывается, необходима внутренняя, личная молитва. Как говорили отцы Церкви, молитва — это всякое возношение духа к Богу. Для многих из нас учёба пусть будет молитвой, работа пусть будет молитвой, забота о ближних — о мужьях, о жёнах, о престарелых родителях, о детях — пусть будет молитвой. Примирение с неприятелями пусть тоже станет молитвой. По крайней мере, имя Божие мы ведь способны произносить, даже когда едем в переполненном транспорте на работу и когда нам, вообще говоря, не до розариев, если речь идёт о прямом смысле этого слова. Но Бога-то мы всегда можем вспоминать и имя Его восхвалять.

Дела милосердия, дорогие братья и сёстры, — это тоже важное измерение покаяния. И здесь тоже Господь даёт нам очень чёткий совет: «Пусть левая рука твоя не знает, что делает правая». Много мы говорим о делах милосердия в Церкви, в мире, в котором действительно столько зла и социальной несправедливости. Но сегодня важно напомнить о том, что Церковь понимает дела милосердия иначе, чем благотворительность и филантропия в светском смысле этого слова. Для нас дела милосердия — это провозглашение присутствия Христа среди нас, присутствия Христа в этом мире, Христа, Который любит каждого без исключения. А не просто некая благотворительная помощь, не просто некая форма сострадания или тем более хвастовства и лицемерия, гордыни над теми, кто, может быть, беднее нас, кто, может быть, и хуже нас во многих отношениях — хуже интеллектуально, хуже и морально, и так далее. Но Великий пост — это как раз то время, когда мы не призваны возноситься над другими.

На самом деле все великопостные практики должны помочь нам в осознании смысла Евангелия как вести о спасении. Евангелие — это Благая весть. И дух Евангелия — это дух веры в Иисуса Христа и дух любви. Так по иронии судьбы получилось, что сегодня 14 февраля, и некоторые шутят, что эти сердечки, валентинки, могут быть изображены пеплом. На самом деле в этом есть свой интересный, достаточно глубокий смысл. Прах ты. Помни, что ты прах. Что после тебя останется? Прах. А вот любовь — она вечна. И задача Великого поста — понять нам эту истину и принять её сердцем. Только любовь вечна, поскольку Бог есть любовь. Аминь.