Проповедь от 25.11.2017

В то время Иисус сказал ученикам Своим: «Когда придёт Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: „Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне“. Тогда праведники скажут Ему в ответ: „Господи! Когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? Или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? Или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?“ И Царь скажет им в ответ: „Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне“. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: „Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня“. Тогда и они скажут Ему в ответ: „Господи! Когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?“ Тогда скажет им в ответ: „Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне“. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры!

Сегодняшнее торжество Христа Царя Вселенной завершает литургический год. Оно завершает весь круг праздников Господних, начиная с Воплощения вплоть до ожидания благословенной надежды и пришествия нашего Спасителя. Это пришествие, второе пришествие, будет победоносным, триумфальным. Именно тогда Царство Христово раскроется во всей полноте как Царство истины, справедливости и мира. Именно тогда, со вторым пришествием, Христос упразднит врага, всякое начальство, власть и силу, как пишет сегодня апостол Павел во втором чтении литургии Слова. Сам Сын покорится Покорившему всё Ему, и будет Бог всё во всём. Да будет Бог всё во всём.

Дорогие братья и сёстры, в этом смысл победоносного второго пришествия, парусии, так называемого апокалипсиса, как это популярно говорят. Но это второе пришествие Христово — то, которого мы, христиане, ожидаем. Мы его не предотвращаем, мы, наоборот, его ожидаем, причём ожидаем с радостной надеждой. Ведь тогда Царство Христово проявится во всей своей полноте.

Дорогие братья и сёстры, однако, говоря о Царстве Христа, мы должны понимать, что выражаемся нашим несовершенным человеческим языком. Мы должны отделить Царство Христово от наших человеческих представлений о власти, о силе, о царствовании, о мощи. Конечно, для нас царство — это некий политический институт, оно ассоциируется у нас с мощью, ассоциируется с репрессиями, ассоциируется с некой жёсткой дисциплиной и, естественно, с царём, который должен всеми командовать. Но на самом деле, дорогие братья и сёстры, эти наши стереотипы очень далеки от библейского понимания царствования.

Царь в Священном Писании — это не просто деспот, это прежде всего тот, кто реально заботится о своём народе, более того, кто представляет народ перед Богом. Даже языческие цари в языческих культурах Древнего Востока были теми, кто как бы ходатайствовал перед божествами за народ и, более того, участвовал в богослужениях, в жертвоприношениях за грехи народа. Царь — это тот, кто несёт личную ответственность за своих подданных, за народ, который ему верен, поскольку царь — это особый помазанник Божий. Это тот, кто имеет полномочия от Самого Бога заботиться о народе и ходатайствовать перед Богом за свой народ.

В этом контексте понятен драматизм ситуации богоизбранного народа в VI веке до Рождества Христова. Именно к этому времени относится первое чтение сегодняшней литургии Слова, из книги пророка Иезекииля. Народ остался без царя, без земли, без храма, без отчизны. Народ находится на чужбине. Кто будет царём? Неужели Бог оставил Свой народ? И пророк Иезекииль возвещает некое ветхозаветное Евангелие, то есть благую весть, на самом деле радостную весть, которая идёт от Самого Бога: «Я буду покоить их», Своих овец. «Я» — это Бог. Бог Израилев никогда не оставит Свой народ. И Он будет пасти Свой народ. Сам Бог лично будет царём и пастырем народа.

Дорогие братья и сёстры, именно эти черты царя-пастыря реализует в Себе наш Спаситель Иисус Христос. Ведь именно во Христе Царство Божие стало видимым. Царство Небесное, или Царство Божие, — это не некая абстракция, о которой мы говорим, не просто некое красивое словосочетание, которое мы произносим и на которое эмоционально реагируем или не реагируем. Царство Божие — это реальность. Реальность, которая стала видимой с Боговоплощения, когда Бог стал человеком, когда воплотился Сын Божий. Именно Сам Христос, Его личность является видимым знаком присутствия Царства Божия здесь, на земле. Но Царство Христа не от мира сего. Царство Христа основано на страданиях, на жертве за Своих чад, за нас с вами.

Дорогие братья и сёстры, троном в Царстве Христа является крест. Это удивительное царствование. Именно в этом контексте стоит понимать и сегодняшнее Евангелие, которое говорит о том, каковы критерии принадлежности к Царству Христову. Сегодняшнее Евангелие, дорогие братья и сёстры, — это не просто филантропия, это не просто проповедь о милосердии. Язычники тоже могут заниматься делами милосердия: одевать нагих, кормить голодных, поить жаждущих, посещать больных, ходить в темницы и так далее. Каждому человеку присуще так называемое honestas naturalis — естественное благородство. Каждый язычник, атеист под этим подпишется: дела милосердия творить хорошо.

Послание Евангелия глубже, чем только лишь призыв к делам милосердия. Послание Евангелия говорит нам именно о реальном критерии принадлежности к Царству Христову. Оказывается, с тех пор как троном Царства Божия стал крест — не престол, не красивая церковь, не красивое кресло, не пост премьера, президента, царя, кого хотите, — вот с тех пор как троном Царства стал крест, мы должны посвятить нашу жизнь любви. Для христиан дела милосердия — это выражение любви Божией. Бог смотрит на нас не через величие наших дел и амбициозных проектов, в том числе и церковных. Бог смотрит на любовь, с которой мы эти дела совершаем, даже самые маленькие дела нашей любви.

А эти дела проявляются по-разному. Это и дела милосердия для тела, о которых мы слышали в сегодняшнем Евангелии. А дела милосердия для души — это внимание к другому человеку, это сочувствие, это сострадание, это добрый совет, это молитва за всех. Причём не только за тех, кто нам приятен, но прежде всего за тех, кто нам неприятен. Это молитва в том числе за врагов наших. Последние события показывают, что наше общество не готово к этому, хотя оно и называет себя христианским. Не готово к прощению, не готово к состраданию, не готово к молитве, в том числе за неприятелей.

А вот Христос сегодня в Евангелии очень ясно говорит нам именно о том, в чём истинный смысл принадлежности к Царству Божьему. Это не наши молитвы, не наши поклоны, не наши литургические практики. Они хороши, но они ничего не будут стоить, если не будут наполнены любовью — любовью, которая должна пронизывать сердце каждого верующего христианина. Именно об этом сегодня нас спрашивает Христос. Не о том, как часто мы молимся, как часто мы ходим к таинствам, не о том, как мы крестимся, как мы постимся, — Он спрашивает о другом. Одели ли мы нагих? Помогли ли мы слабым? Дали ли добрый совет? Проявили ли мы сострадание, милосердие и любовь? Вот в чём главный критерий принадлежности к Царству Христову.

Если не будет этой любви, то не может быть и видения Бога. Ведь, по сути, Бог есть любовь. А что значит отсутствие видения Бога? Это и есть тот самый ад, о котором сегодня говорит нам Евангелие. Ад — это не место с нечистой силой, со сковородками. Такой ад — это фантасмагория. Такой образ ада выдуман язычниками. На самом деле ад — это carentia visionis Dei, отсутствие видения Бога. Там, где нет любви, там уже ад. И мы даже в обиходном языке так говорим: «В моей семье ад». Нет согласия, нет любви между супругами, между родителями и детьми. «В моей жизни ад». Почему в твоей жизни ад? Да потому что в твоей жизни не хватает любви.

Очень простой критерий, дорогие братья и сёстры, на самом деле, по которому можно определить нашу реальную принадлежность к Царству Христову. Именно нам, христианам, особенно христианам-католикам здесь, в нашей стране, очень важно помнить об этом. Иисус будет судить нас по любви, по любви, которая в нас была. Мы призваны делиться этой любовью. Мы призваны жить этой любовью. Аминь.