Проповедь от 09.12.2017

Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия, как написано у пророков: «Вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Глас вопиющего в пустыне: „Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему“». Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои. Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, ел акриды и дикий мёд. И проповедовал, говоря: «Идёт за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его. Я крестил вас водою, а Он крестить вас будет Духом Святым».

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры!

Адвент — это радостное время ожидания. Ожидание Рождества, ожидание встречи, встречи со Спасителем. То, что Христос придёт второй раз судить живых и мёртвых, относится к нашей вере, является неотъемлемой её частью. Мы ожидаем с радостью, с надеждой этого второго пришествия. В отличие от язычников — людей без надежды, — для которых второе пришествие отождествляется просто с голливудскими ужастиками.

Ранние христиане тоже ожидали быстрого прихода Спасителя. В принципе, об этом и говорит второе чтение сегодняшней литургии Слова, фрагмент из Второго послания Петра. Да, парусия, то есть второе пришествие, прибытие Господа во славе, должно вот-вот произойти. Господь всё-таки должен вот-вот прийти. Мы же уверовали в Него. Мы лучше других. Значит, Господь должен прийти, чтобы восстановить справедливость, чтобы искоренить зло, чтобы искоренить грех, упразднить дьявола, чтобы обезопасить нас от преследований. В те времена римляне уже преследовали христиан. Как это так? Это всё ведь несправедливо. Сейчас Господь восстановит справедливость. Вот-вот.

А Господь не приходил. И вот Господь не приходит, а страдания продолжаются, несправедливость продолжается. И причём не только среди язычников: христиане тоже оказываются людьми далеко не безгрешными, даже несмотря на то, что приняли веру. Между христианами ссоры, между христианами зависть. И в конце концов тот же святой Павел пишет: смотрите, чтобы вы не съели друг друга. Это он пишет не язычникам, не римлянам, это он пишет нам с вами, христианам. И куда делось второе пришествие? Почему мы должны в это верить?

Дорогие братья и сёстры, этот вопрос для многих уверовавших на протяжении веков всегда был великим соблазном, искушением. Куда смотрит Бог? Где? Где этот Бог, когда я живу вроде бы лучше, чем соседка, с точки зрения нравственной, а с точки зрения жизненной всё наоборот? Куда смотрит Бог, когда вокруг столько несправедливости и зла?

Дорогие братья и сёстры, мы не можем говорить о том, чего мы не знаем. Мы не можем говорить о том, что произойдёт завтра. Но мы знаем одно. Мы знаем, что история этого мира — это история Бога. Бога, Который всегда придёт, чтобы восстановить справедливость, восстановить мир, Который уже пришёл в этот мир, чтобы нас с вами спасти. Именно поэтому время Адвента — это время, когда мы особым образом ждём нового мира, новой земли. Именно то самое время, когда мы ждём новой справедливости — не справедливости мира сего, не разума мира сего, не мудрости мира сего, которая есть безумие пред Господом. Мы ожидаем мудрости Божьей.

О новом небе, о новой земле сегодня нам говорит Второе послание святого апостола Петра. Мы ожидаем это новое небо, новую землю. Автор увещевает христиан, которые, казалось бы, уже находились в отчаянии. Увещевает, возбуждая и подкрепляя их, укрепляя в надежде. В надежде на то, что действительно Бог, и только Он, способен прийти и спасти. Но время ожидания — это всегда и время терпения. Это терпение часто связано и со страданиями. Ведь такова на самом деле история спасения.

Первое чтение из Ветхого Завета говорит нам о тех же самых вещах. Говорит об обновлении Иерусалима, о новом Израиле. Какое обновление Иерусалима, казалось бы, в те времена, когда град святой разрушен, народ был в плену и только-только начинает возвращаться? А тут такой оптимизм. Неужели этот оптимизм наивный?

Адвент — это то время, которое говорит нам, что Бог не является просто пустым болтуном, а наша вера не является наивной. Она зрелая. Она реалистична. Это вера, которая способна трезво оценивать реальность, сегодняшний день, в котором мы находимся. Трезво оценивать нашу ситуацию во всех её проявлениях: наши личные проблемы, межличностные отношения, ситуацию политическую, экономическую, какую хотите. Но главное, что эта оценка является реалистичной. Поскольку именно Адвент — это то самое время, которое укрепляет нас в надежде на то, что Бог, и только Его провидение, по-настоящему правит этим миром.

А Бог, оказывается, всегда способен действовать иначе, не так, как мы себе это представляем. Самый яркий пример этому — Иоанн Креститель. Адвент как раз специально призывает нас задуматься над личностью Иоанна Крестителя, того самого Предтечи Господня. Миссию Иоанна Крестителя, если выразить в двух словах, мы знаем: приготовить путь Господу, прямыми сделать стези Ему, как мы слышали сегодня во фрагменте Евангелия. А Евангелие цитирует Писание Ветхого Завета. В чём заключается «приготовить путь Господу, прямыми сделать стези Ему»? Заключалось это прежде всего в том, чтобы очистить наши представления о Боге от ложных стереотипов о Нём, чтобы очистить нашу веру от ложных о ней представлений.

Не зря Иоанн Креститель проповедовал крещение покаяния в отпущение грехов. Мы знаем по Писанию, как резко он относился к фарисеям, казалось бы, к духовной элите Израиля. За что было называть их порождениями ехидны — набожных людей, молящихся, постящихся, соблюдающих практики, к тому же ещё платящих десятину на содержание храма и духовенства? Казалось бы, святые люди, соблюдают Тору полностью. Представьте себе: практикующего верующего католика вдруг кто-нибудь из духовенства или из монашествующих назвал бы порождением ехидны. Наверное, этот человек обиделся бы. И, может быть, справедливо.

Так вот, Иоанн Креститель как раз был тем, кто, подготавливая стези Господу, одновременно указывал на Того, в Кого стоит верить по-настоящему, — в Бога, Который реально существует и правит этим миром, а не в тот образ Бога, который мы сами себе придумали, этого божка. Оказывается, этот божок не правит этим миром.

Дорогие братья и сёстры, Адвент — это особое время. Время, когда мы в радостной надежде ожидаем встречи со Христом и с глубокой надеждой пытаемся понять своё место в этом мире, пытаемся приоткрыть тайну Божьего присутствия в нашей жизни, пытаемся понять своё место в обществе, в котором живём, в семье, место в нашем приходе, в нашей поместной Церкви. Оказывается, наши представления далеко не всегда совпадают с Божьей волей. А Божья воля выражена в очень простом слове — Евангелие, Благая весть о спасении.

Сегодняшний фрагмент Евангелия, удивительно, начинается именно с этих слов: «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия». Святой евангелист Марк как раз является автором Евангелия как литературного жанра. Но не только. Евангелие — это и есть Сам Иисус Христос, Его личность. Евангелие — это не мёртвая книга. Евангелие — это не сумма каких-то предписаний, когда нам поститься и когда нам молиться. Евангелие — это не некий алгоритм действий. Евангелие — это Само Слово воплощённое, наш Спаситель, Слово, ставшее плотью, обитавшее среди нас. И в этом Благая весть о спасении.

Мы не проповедуем здесь «какангелие» — плохую весть о Боге, Который только и делает, что мстит человеку, осуждает его. Этот образ Бога мы сами склонны придумывать. Мы проповедуем Благую весть о том Боге, Который пришёл нас, какими бы мы ни были, спасти, Который пришёл нас принять и Который нас всех любит, как бы мы себя иногда ни вели даже перед Ним. Трудно в это поверить, трудно это понять, но в этом как раз и заключается смысл Благой вести о спасении. Именно к встрече с таким Богом мы готовимся. И если мы уверовали в такого Бога, то Адвент всегда будет для нас временем радостного ожидания. И не только Адвент как литургический период года, а вся наша жизнь — пусть она станет таким Адвентом, временем радостной надежды встречи со Спасителем. Аминь.