Проповедь от 30.09.2018 - Кто не против вас, тот за вас

В то время Иоанн сказал Иисусу: «Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами». Иисус сказал: «Не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас. И кто напоит вас чашею воды во имя Моё, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей. А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море. И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки её: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый. И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки её: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает».

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры!

Сегодняшняя литургия Слова призывает нас к размышлению над крайне важным вопросом. Что означает быть учеником Христа? Что означает быть христианином? Что такое подражать Христу? Большинство из присутствующих здесь на святой мессе прошли опыт воцерковления, знают литературу — знаменитое произведение «О подражании Христу», молятся, читают Священное Писание и пытаются дать себе ответ на этот вопрос. Но тем не менее каждый христианин призван постоянно задумываться над этим вопросом и пытаться на него отвечать, невзирая на то, насколько высок у него уровень воцерковлённости. По каким критериям мы можем говорить, что мы христиане, что мы практикующие христиане? Социологи пытаются эти критерии вырабатывать. Но для нас, наверное, важны иные критерии.

Наверное, сам факт крещения, с одной стороны, соединяет нас с Иисусом, с Церковью, но можно быть крещёным и непрактикующим и вообще неверующим человеком. Наша практическая вера, осуществляемая в культе, видимо, является хорошим критерием. Наша набожность может быть таким критерием. Наши нормы поведения, основанные на христианском вероучении, на морали, могут быть таким критерием. Да, это всё правильно. Но вот когда мы перечисляем различные критерии, по которым говорим, что мы ученики Христовы, мы часто как-то забываем об одном очень важном, а именно о духовности. Есть ли вообще такое понятие, как христианская духовность? И вообще, не замыкаем ли мы Бога в рамках наших, может быть, и хороших, но достаточно набожных конструкций, которые часто созданы в нашей конкретной, определённой среде, в конкретной, определённой культуре? А вообще, не присущи ли нам лицемерие, ханжество, тупость — элементарная человеческая тупость и глупость, которую мы проецируем на наше религиозное представление и пытаемся свою элементарную человеческую глупость обосновать даже Евангелием и христианским вероучением?

Дорогие братья и сёстры, современная культура, которой свойственны и глобализм, и, с другой стороны, такое религиозное безразличие, синкретизм, часто обвиняет в этом же именно нас, христиан. Ведь нам часто трудно увидеть Бога в другом человеке, который не с нами. Трудно увидеть, оценить достоинство другой личности, особенно если эта личность нам не нравится, не разделяет наших взглядов. Ведь на самом деле христиане тоже сеют соблазн в мир. Христиане, оказывается, тоже могут быть злыми, независимо от того, священнослужители они или миряне. И современный мир часто как раз и выполняет роль такого судьи: «А на каком основании вы, христиане, вдруг возомнили, что вы истинные ученики Христа, что вы лучше, моральнее других людей? Вы такие же глупые, такие же слабые, такие же грешные, а может быть, даже ещё хуже, потому что вы лицемеры». Трудно иногда с этим спорить, дорогие братья и сёстры.

В сегодняшнем фрагменте Евангелия Господь говорит нам как раз об этом: «Кто не против вас, тот за вас». Да, ученики обращаются к Иисусу — в данном случае Иоанн: «Учитель». Иоанн осознаёт, что Он — Учитель. У Марка быть учеником Иисуса — значит ходить за Ним: «Следуй за Мною». То есть Иоанн ходил за Иисусом, был рядом с Ним, поэтому имел право, имел основание называть Иисуса Учителем. А тут вдруг какой-то самозванец именем Иисуса изгоняет бесов, но формально за Иисусом не ходит. Более того, ученики пытаются ему запретить. Реакция Иисуса совершенно обратная. Это не реакция мира сего, это не реакция некой политкорректности — это реакция Евангелия: «Не запрещайте, не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас».

Не ревновать даров Божьих, дорогие братья и сёстры, — вот библейское послание. Об этом мы слышали и в первом чтении сегодняшней литургии Слова, из книги Чисел. Это чтение из Торы. А Тора — это Пятикнижие, авторство которого иудейская традиция приписывает самому Моисею. Моисей — одна из главных, ключевых, по крайней мере человеческих, фигур Торы. Это истинный пророк. Он посредник между Богом и народом. Через него Бог даёт Тору, то есть Закон, для Своего народа. А тут вдруг какие-то Елдад и Модад начинают пророчествовать. Что за самозванцы? И даже Иисус Навин пытался через Моисея им запретить. Какова реакция великого Моисея? «О, если бы все в народе Господнем были пророками!» Не ревновать даров Божьих, дорогие братья и сёстры. Господь даёт Своего Духа каждому, кому пожелает.

Кто не против нас, тот с нами. В этом и есть тот самый фундамент так называемой толерантности, уважения человеческого достоинства. Термин не очень приятный в христианской культуре, потому что его узурпировала культура светская, часто нерелигиозная. Но на самом деле это слово, это понятие само имеет глубокие библейские основания. Нельзя делить людей на лучших и худших, на разные категории, на категории друзей и врагов. Евангелие говорит другое. Евангелие говорит о том, что людей необходимо объединять, искать то, что объединяет, уважать достоинство каждого человека. Нельзя везде вокруг себя искать только лишь козни врагов. Важнее ответить на другой вопрос: а какой это человек? Даже если он часто совершает плохие деяния, тем не менее он имеет своё человеческое достоинство. Как же этого христианам сегодня не хватает! Поэтому евангельское послание всегда актуально.

Для христианина важна определённая иерархия ценностей, иерархия, направленная ко Христу. Сегодня во втором чтении мы слышали, как апостол Иаков обличает богатых: «Плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас». Почему он обличает богатого? Не в силу того, что у него большие материальные богатства, а по другой причине — по причине привязанности к этим богатствам. Мы тоже можем быть привязаны не только к материальным вещам. Мы можем быть привязаны к славе, мы можем быть привязаны к собственному чувству превосходства над другими, мы можем быть привязаны к нашему снобизму, в том числе и к духовному снобизму. Это замечательный комплекс неофита, который у нас в России распространён во всех конфессиях без исключения. Как же удивительно всё это характеризует! Все верующие в России — я имею в виду практикующих верующих — всех конфессий имеют что-то общее, а именно этот духовный снобизм, связанный, как правило, с неофитством.

А вот для христианина важно что-то иное. Ведь христианин живёт не для своего снобизма и превосходства, а для Христа. И если он живёт не для Христа, то сеет тот самый соблазн, против которого сегодня так строго предостерегает Евангелие: «Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море». Это острые, строгие слова Иисуса, которые как раз и направлены на то, чтобы христианин свидетельствовал о Евангелии, а не о собственном превосходстве и снобизме.

Дорогие братья и сёстры, Святой Дух может действовать везде, всюду — даже в тех, кого мы плохо воспринимаем, даже в тех, кто говорит и живёт не так, как мы, не так, как нам бы хотелось. Но тем не менее они тоже по-своему избраны Богом, и Бог может пользоваться даже ими в Своих спасительных намерениях — так же, как Он пользовался языческим царём Киром, так же, как Он пользовался обычной ослицей: ослица пророчествовала, как мы знаем из Ветхого Завета. Да, нам важно сегодня понять, за кого мы считаем Христа. Важно нам понять, что означает быть христианином. Но не менее важно задавать и другой вопрос: а за кого нас считает Христос? Ведь Христос любит каждого человека. И стоит об этом помнить. Аминь.