Проповедь от 27.01.2019 - Ныне исполнилось Писание

Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твёрдое основание того учения, в котором был наставлен.

В то время возвратился Иисус в силе Духа в Галилею; и разнеслась молва о Нём по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем. И пришёл в Назарет, где был воспитан, и вошёл, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашёл место, где было написано: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное». И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: «Ныне исполнилось Писание сие, слышанное вами».

Как же легко, возлюбленные братья и сёстры, говорить о христианстве, восхищаться им, читать христианскую литературу! Как же легко изучать катехизис. Да, не так это сложно: почти все мы, здесь присутствующие, — люди с высшим образованием и читать, конечно, умеем. Как же легко, на самом деле, приходить в храм, даже невзирая на непогоду. Как же легко произносить молитву «Отче наш» со словами «и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Но как же легко при этом одновременно ненавидеть ближнего — я уж не говорю про ненависть к врагам. Как же легко одновременно ссориться. Как же легко поддаваться эмоциям, глупости, амбициям, греховным страстям. Да, дорогие братья и сёстры, в этом как раз специфика нашего призвания и специфика Откровения Божия.

Легко слушать слова сегодняшнего Евангелия о том, как Иисус входит в синагогу в день субботний, читает пророка Исаию — знаменитое пророчество, которое называется ветхозаветным Евангелием, ибо здесь говорится о том, что Дух Господень помазал уже Мессию благовествовать нищим. А «благовествовать» — это и есть то слово на греческом языке, которое выражает Евангелие. Легко это было слушать в синагоге. Легко даже, наверное, было принять слова Иисуса о том, что уже сегодня исполнилось это пророчество, исполнилось во время Его земной жизни. Легко было толпам ходить за Иисусом, восхищаться Его учением, восхищаться Его добротой, чудесами, которые Он творит. Легко было христианам, обращённым из язычества, следовать за апостолом Павлом и становиться членами Церкви Христовой. Но тем не менее разделения, расколы, амбиции, грехи всё равно оставались. И они остаются по сегодняшний день.

Да, сейчас мы закончили неделю молитв о единстве между христианами. Христос основал единую Церковь, и мы все — члены тела Христова, единого тела Христова. Сегодня святой апостол Павел нам об этом напоминает: «Вы — тело Христово», а тело «не из одного члена, но из многих». Причём в этом теле Христовом присутствуют совершенно разные люди. Мы это слушаем спокойно, но по тем временам было невозможно, чтобы в одном теле совместно были иудеи и эллины, рабы или свободные. Это совершенно разные категории людей, между которыми существовала пропасть. Тем не менее все едины.

К сожалению, грех человеческий приводит к разделениям уже в самом начале. Да, можно говорить о том, что христианство — прекрасное учение, и я хочу быть членом Церкви Христовой. Но тут же, как и в Коринфе времён апостола Павла, появляются разделения: я Христов, а тот Павлов, а тот Петров, а тот Аполлосов, и так далее, и так далее. Проблема единства нас, христиан, — это проблема, которая уже обозначена на страницах Нового Завета. Это не проблема экуменического движения столетней давности. Она стара, как само христианство. Почему же мы, легко принимая христианское благовестие, принимая Евангелие, Благую весть о спасении, одновременно готовы ненавидеть друг друга? Смотрите, чтобы вы не съели друг друга, — эти слова апостола Павла сегодня как никогда актуальны.

Дорогие братья и сёстры, Бог открывает Себя в этом мире, открывает Свои спасительные замыслы, Свою любовь, открывает в истории этого мира. Однако это историческое Откровение, конечно, обусловлено определёнными культурными, географическими рамками. И не всегда нам легко его понять. Не всегда легко понять послание Божией любви, послание милосердия, послание спасения. Нам кажется, по нашему человеческому разумению, что принцип «око за око, зуб за зуб» более справедлив, он лучше и более эффективен в жизни. Мы даже забываем о том, что даже в древних, варварских культурах этот принцип, в принципе, слишком дословно не использовался. Но мы иногда сами превращаемся в язычников, а может быть, даже становимся хуже язычников.

Мы много говорим о Христе и о единстве между христианами, но забываем об одной важной вещи, а именно об истинном фундаменте единства. Как нам понять Божью волю? Как нам быть едиными? Как нам жить, чтобы действительно быть свидетелями христианской любви? Христиане раз за разом задают себе этот вопрос, христиане разных конфессий. Но мы слишком политически, слишком по-светски рассуждаем об этих темах. И уже даже само слово «экуменизм» в России приобрело такой негативный оттенок. Оно уже имеет значение, которое несовместимо с подлинным стремлением к единству. Почему-то мы можем зациклиться на второстепенном, но не помнить заповеди нашего Спасителя: «Да будут все едино». Почему это происходит?

Дорогие братья и сёстры, и Писание, и учение Церкви, изложенное в том числе в Декрете об экуменизме, дают нам ответ на этот вопрос. Да потому, что подлинный экуменизм невозможен без внутреннего обращения. Иисус, уча в синагоге, говорит, что исполнилось Писание, исполнилось пророчество. Да, христианство, можно сказать, красивая религия. Но недостаточно только эмоционально восхититься Иисусом или восхититься Евангелием. Иисус проповедовал обращение: «Приблизилось Царство Божие». Да, оно близко, оно есть, красивые слова, но это только половина фразы. «Обращайтесь и веруйте в Евангелие». Обращайтесь.

Без обращения человека к Богу невозможно никакое примирение. Невозможно примирение не то что между католиками, православными, протестантами и так далее — невозможно примирение внутри самих католиков, православных, протестантов, кого хотите. Сейчас мы свидетели того, как христиане из кожи вон лезут, чтобы дать антисвидетельство христианской любви, антисвидетельство единства. И сейчас мы свидетели того, что христиане на самом деле позорят себя на весь мир, — иначе это никак нельзя оценить.

Но, дорогие братья и сёстры, что же нам делать, как нам жить и как нам давать свидетельство о спасении, которое нам даёт Господь? Ответ очень простой. Это не означает, что мы должны на всех столбах, на всех углах говорить и кричать о Евангелии. Это не означает, что мы с пеной у рта должны во всех социальных сетях отстаивать свою точку зрения, да ещё при этом оскорбляя оппонентов. Это не христианство. А означает это то, что мы должны сами обратиться. Наше свидетельство о Евангелии, наше свидетельство о единстве Церкви, наше свидетельство о любви никогда не будет истинным без нашего внутреннего обращения.

А это произойдёт только тогда, когда мы действительно осознаем ценность Евангелия, Благой вести о спасении, — не плохой вести о плохих людях, плохих правительствах, плохой погоде и так далее. Нет, Евангелие не об этом. Евангелие — это Благая весть о спасении, которое Бог всем нам уготовал. Но каждый человек призван стать на путь спасения, а не просто эмоционально восхищаться: какие красивые слова! Как Папа Римский красиво говорит, как молодёжь красиво молится, как мы красиво молимся о единстве христиан, какие проповеди мы тут слушаем, как красиво всё написано в катехизисе! Нет, дорогие братья и сёстры, этого недостаточно. Принятие спасения означает сотрудничество с Божией благодатью.

Стоит помнить о том, что Бог, и только Он, избирает каждого из нас. Это не мы руководствуемся нашими мыслями и критериями. Это Бог нас избирает. Может быть, вы помните — многие из вас помнят сестру Луцию Слушну, которая много лет тому назад работала в нашем приходе. Как она начинала катехизацию? Помните? Всем, кто приходил в те годы, — а тогда, в 90-е годы, много народу приходило в храм — она начинала катехизацию с одной очень важной фразы: «Запомните, дорогие: то, что вы сюда пришли, — это не ваша заслуга. Это не заслуга ваших друзей. Это не заслуга рекламы». Сегодня можно было бы добавить: и не заслуга социальных сетей тоже. «А это Бог вас сюда привёл». Ибо «никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым».

Этот Дух Святой является фундаментом подлинного единства. Вера — это дар Божий, это благодать, а не просто какая-то наша личная заслуга, или заслуга наших друзей, или заслуга виртуального пространства и интернета. Нет. Вера — это Божий дар, который мы призваны принимать со смирением, и мы призваны обращаться. И только тогда мы начнём понимать глубину Евангелия, понимать глубину сегодняшних слов, которые мы услышали. Что означает, что нет между нами разницы, что нет ни иудея, ни эллина, ни раба, ни свободного во Христе Иисусе? Что означает: исполнилось пророчество и наступило лето Господне благоприятное, то есть наступило время спасения? Время спасения, а не просто наших амбициозных прожектов, не просто нашей ненависти, ссор друг с другом. Стоит помнить о том, что мы призваны проповедовать Евангелие, а не рассуждать, кто из нас еретик и в какой степени.

Да, одна прихожанка буквально недавно мне позвонила. Увидела на одном очень популярном и, кстати, уважаемом христианском телеканале, что нас очередной раз обозвали еретиками. Возмущается. А почему меня об этом надо спрашивать? Спросите того, кто это говорил. Наверное, нам стоит менять иерархию ценностей. Стоит думать о том, что более важно, что менее важно, что нас объединяет, а что может нас и разделять. Стоит думать именно о глобальном послании Евангелия, послании любви и спасения. Но стоит и стать на этот путь, стать на путь спасения. Без обращения никогда не будет никакого экуменизма, никакой любви не будет — ни между христианами, ни между нами внутри прихода, ни между нами внутри наших семей, не будет даже внутри наших душ, пока мы сами, каждый из нас, не примиримся с Богом. Аминь.