Homélie du 6 juin 2021 - Le Très Saint Corps et Sang du Christ

В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Иисусу ученики Его: «Где хочешь есть пасху? Мы пойдём и приготовим». И посылает двух из учеников Своих и говорит им: «Пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним и, куда он войдёт, скажите хозяину дома того: „Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?“ И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам». И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху. И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: «Приимите, ядите; сие есть Тело Моё». И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из неё все. И сказал им: «Сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая. Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием». И, воспев, пошли на гору Елеонскую.

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры!

Человек постоянно задаёт себе вопрос, связанный не только с существованием Бога, но и с Его присутствием — присутствием Бога в этом мире. Если Бог действительно существует, то где Он? Можем ли мы Его увидеть? Можем ли мы увидеть Его спасительное проявление в этом мире? Совершенно очевидно, что Бога мы не можем видеть физически так, как мы видим сейчас друг друга. Но тем не менее Священное Писание не оставляет никакого сомнения в том, что человек может узреть Бога через знаки: через присутствие Бога в сотворённом Им мире, через присутствие Бога в истории.

Особым образом Ветхий Завет подчёркивает присутствие Бога в истории богоизбранного народа Израиля. В первом чтении литургии Слова мы слышали повествование о заключении Завета. Завет и есть та форма присутствия Бога в истории. Ведь Завет — это определённый договор, договор, который Бог заключает с народом. И кровь Завета, кровь тельцов, — это и есть внешний знак этого договора. Об этом мы слышали в первом чтении: о том, как израильтяне приносили жертву всесожжения и заклали также тельцов в мирную жертву Господу.

Итак, Бог присутствует в истории народа. Невзирая на то, что народ нарушает этот Завет, Бог остаётся ему верным. Причём верным до такой степени, что посылает Сына Своего Единородного, Который приносит очередную жертву, но эту жертву уже совершенную. Не жертву из тельцов, а жертву из Самого Себя. Во втором чтении литургии Слова мы слышали о том, что жертва, которую принёс Иисус на кресте, является единственной и совершенной. Поскольку Христос, Сам будучи без греха, принёс в жертву Самого Себя. И эту жертву Он совершил единожды, один раз, подчеркнув таким образом особый характер Божьего присутствия среди человечества.

Дорогие братья и сёстры, будучи ходатаем этого Нового Завета, Христос таким образом присутствует и дальше в этом мире, присутствует в Церкви, которую Он создал. Сегодняшнее торжество Пресвятых Тела и Крови Христа на самом деле — это торжество присутствия Бога в нашей жизни, присутствия Христа среди нас. «Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них», — говорит Христос. Здесь мы собраны на святую мессу. Мы являемся свидетелями того, как Христос присутствует среди нас.

Христос присутствует в Слове Божьем, которое мы слушаем, ведь Слово Божье — это не просто некое повествование, оно отличается от слова человеческого. Слово Божье имеет внутреннюю силу, и Христос присутствует в нём. Христос присутствует в таинствах Церкви, видимых знаках благодати, и в священнослужителе, который во имя Христа эти таинства совершает, каким бы слабым и грешным человеком он ни был. Христос присутствует особым образом также в Церкви, которая творит дела милосердия. Да, накормить голодного, напоить жаждущего, посетить заключённого — это не просто филантропия, это не просто благотворительность. Мы знаем по Евангелию, что это форма присутствия Христа, и для нас, верующих христиан, это особо важно. Творя милостыню, мы не просто выражаем свою так называемую honestas naturalis, то есть естественное благородство, — это может делать и любой атеист. Для нас, христиан, это выражение того, что в нуждающемся тоже присутствует Христос.

И сегодня мы особым образом также отмечаем присутствие Христа в Пресвятом Теле и Крови, в Пресвятой Евхаристии. Да, так же как и тайна Пресвятой Троицы, тайна присутствия Бога в хлебе и вине может быть понята только по аналогии. Это величайшая тайна нашей веры. После слов пресуществления во время мессы мы, священники, провозглашаем тайну веры, mysterium. Mysterium — это та тайна, которую мы до конца не познаем, мы можем только приоткрывать её завесу. Но эта тайна нас удивляет и поражает, восхищает. Сегодняшний день — это наш день восхищения перед Богом, восхищения перед величайшей тайной, которая присутствует в этом мире, в его истории и которая присутствует также в нашей жизни. Это нас воодушевляет и даёт нам великую надежду.

Ведь мы, христиане, — люди надежды, в отличие от прочих, не имеющих надежды. Если у человека нет надежды, то теряется смысл самой жизни. Сегодняшний день — это тот день, когда мы размышляем над смыслом нашей жизни и над великой надеждой — надеждой на то, что Бог в ней присутствует. Да, у каждого из нас в жизни может быть разный опыт, в том числе опыт негативный. Негативный опыт уже прошёл, и не стоит жить прошлым. Не стоит также беспечно думать только о светлом будущем. А стоит именно здесь и сейчас жить настоящим моментом и думать о том, что Бог действительно в эту настоящую минуту, секунду проявляет Себя в нашей жизни, и радоваться этой жизни как величайшему дару Божьему. Это и есть то самое стяжание Царства Небесного, о котором проповедовал Иисус и о котором мы читаем на страницах Евангелия.

Дорогие братья и сёстры, сегодняшнее торжество не только наполняет нас надеждой, не только приоткрывает нам тайну Божьего присутствия в нашей жизни — сегодняшнее торжество наполняет смыслом нашу жизнь как величайший дар Божий. Сегодня как никогда стоит подумать, ради кого, ради чего мы живём, способны ли мы вообще радоваться жизни, способны ли мы позитивно смотреть на мир, невзирая на все тяготы, с которыми мы сталкиваемся.

Да, могут быть красивые слова, и они постоянно звучат с амвона: слова о любви Божией, слова о мире, о дружбе, слова о том, что мы единая Церковь, что мы должны жить в мире. Но мы сталкиваемся с другой реальностью. Мы понимаем, что даже внутри какой-то общины, между общинами, внутри одной поместной Церкви может не быть единства. Мы понимаем, что между соседями по лавке здесь, в храме, может не быть единства по многим вопросам. Мы понимаем, что нет единства между странами, причём даже между единоверцами, которые живут в разных странах или говорят на разных языках. Не говоря уже об отсутствии единства между христианами и вообще единства рода человеческого.

Да, мы очень разные люди. Но сегодняшний день подчёркивает другое, а именно то, что, несмотря на то что мы разные, у нас есть что-то общее. У нас есть то самое человеческое достоинство и способность жить великой надеждой — надеждой и радостью. Ведь на самом деле Бог даёт нам Своё Пресвятое Тело и Пресвятую Кровь для того, чтобы мы были едины и чтобы мы несли эту любовь Божию в этот мир. А раз мы будем нести любовь Божию в этот мир, то мы будем способны жить этой великой надеждой — надеждой на преображение мира во Христе Иисусе. И пусть эта надежда постоянно наполняет наши сердца. Ведь если не будет надежды, какой тогда смысл жизни?

Стоит подумать сегодня над тем, что мы имеем величайшие дары. Мы имеем дар Евхаристии, дар вкушения Тела и Крови Христа, дар величайшей Божьей любви, источник подлинной радости и надежды. Мы имеем дар любви, ради которой стоит жить. И мы имеем дар самой жизни. Ведь она дана нам именно для того, чтобы мы стяжали в ней Царство Небесное, то есть чтобы мы радовались и были счастливы. Аминь.