Sermon du 23 février 2020 - Aimez vos ennemis

В то время Иисус сказал ученикам Своим: «Вы слышали, что сказано: „око за око и зуб за зуб“. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: „люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего“. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры!

Каждому из нас присуще чувство справедливости. Мы очень резко реагируем на любые проявления несправедливости — как по отношению к нам, так и в обществе. Действительно, защита от несправедливости является одним из фундаментальных человеческих прав. И это подчёркивает Священное Писание. Справедливость необходимо защищать во всех сферах: и в сфере материальной, то есть выдавать зарплату и отдавать долги, и в сфере духовных благ человека — это защита доброго имени, чести, достоинства, защита от клеветы, — и в других сферах.

Но сегодня мы слышали в Евангелии фрагмент Нагорной проповеди, который развивает это понятие справедливости. На самом деле, если наша справедливость не будет выше, чем у книжников и фарисеев, мы не войдём в Царство Небесное. В прошлое воскресенье мы слышали эту фразу. И Иисус далее иллюстрирует это в сегодняшнем фрагменте Евангелия: «Если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?» Это делают и мытари, то есть грешники. И если будете приветствовать только братьев ваших — тех, кто вам дорог, тех, кто вам близок, с кем вам комфортно, — не так же ли поступают и язычники? Чем мы отличаемся от других людей?

Для нас, христиан, справедливость имеет особое измерение. И это не справедливость фарисейская. Это должна быть справедливость выше справедливости книжников и фарисеев. Месть и восстановление справедливости — это вещи разные. И вот это главное, о чём мы слышали в сегодняшней литургии Слова. «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб». Иисус цитирует Тору, цитирует так называемый ius talionis, то есть восстановление справедливости в таком буквальном её понимании. Но уже и в Священном Писании Ветхого Завета есть понимание так называемого «серебряного правила»: «Не делай иным того, чего не желаешь, чтобы они делали тебе». Есть ещё и «золотое правило»: «Во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними».

И далее Иисус на самом деле развивает эту мысль очень радикальным образом: «Кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую», «любите врагов ваших», «не противься злому». Как понимать эти слова? Политики самого высокого уровня недоумевают и искренне говорят: мы этого не понимаем, может быть, это слишком идеалистический образ человека, это невыполнимо в нашем грешном мире. Но Нагорная проповедь, дорогие братья и сёстры, относится ко всем христианам. Евангелие — это не утопия. И христианство — это не «сон золотой», который уводит человека от актуальных жизненных проблем. Христианство говорит о нашей реальной жизни. И поэтому сегодняшние евангельские слова — это наша реальность, с которой мы сталкиваемся и в соответствии с которой должны жить.

Любовь к врагам — это и есть то самое наше христианское призвание к святости. Это именно то, что отличает нас от нехристиан. Христианство — это религия любви. Бог есть любовь. А там, где ненависть, там нет Бога, то есть там нет любви вообще. Известный русский классик писал: «То сердце не умеет полюбить, которое не может ненавидеть». Это страшные слова на самом деле. Как страшны и слова пропаганды, которая была и, к сожалению, продолжается. Пропаганда ненависти, пропаганда вражды, пропаганда поисков врагов внешних, пропаганда самых разнообразных фобий — как бы их ни пытались объяснять благими намерениями. Это не христианский подход к справедливости. Это не христианский подход к жизни вообще. Христианский подход выражен в сегодняшнем Евангелии, в Нагорной проповеди: «Я говорю вам: любите врагов ваших».

Как Иисус это иллюстрирует? Иисус ломает эти стереотипы, стереотипы ветхозаветные. «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». Дорогие братья и сёстры, «люби ближнего твоего» — это цитата из Торы. Но нигде в Торе не сказано: «ненавидь врага твоего». Почему же Иисус произносит такие слова? Да потому что это было уже общественное мнение, это было представление, популярное в народе: что любить надо ближних — правда, это в Торе есть, — но вот ненавидеть надо врагов. Настолько человечество погрязло в грехах, что даже извращается Пятикнижие Моисеево. И вот Иисус напоминает, в чём смысл Торы. Смысл Торы — в любви. «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас».

Не означает это непротивления злу насилием. Восстановление справедливости — это наш долг, и мы можем, имеем право и обязанность защищать справедливость, защищать, если надо, даже с оружием в руках, и бороться законными методами за общественную справедливость, за справедливость по отношению к нам. Но это не означает ненависти. Это не означает ненависти даже к врагам. Да, к сожалению, мы погрязли в этой ненависти. И современные христиане тоже, к сожалению, превратились в пародию на фарисейскую секту, поскольку сами пропагандируют ненависть и фобии по отношению к тем, кто по тем или иным причинам может не разделять их взглядов или же ведёт себя не так, как этим христианам кажется.

Но Нагорная проповедь говорит нам совершенно иные вещи. И Иисус повторяет нам, что любовь к врагам — это то, что отличает нас, христиан, от нехристиан. Это и есть та самая Божья мудрость — не мудрость мира сего, которая есть безумие пред Богом, как мы слышали сегодня у святого апостола Павла. Нагорная проповедь, дорогие братья и сёстры, говорит нам о том, что свобода, душевный мир человека, стяжание Царства Небесного важнее, чем борьба за земные ценности любыми способами. Нагорная проповедь на самом деле говорит нам о том, что мы можем и должны бороться за добро, но евангельскими способами, в том числе любя врагов наших. Нагорная проповедь говорит нам о том, что христианство как раз и начинается с этих слов: «любите врагов ваших». Ведь для нас это религия любви.

И это не высокопарная лексика. Ведь именно тогда, когда мы усвоим смысл этих слов, мы поймём, что лучший способ борьбы с врагами — это как раз и есть любовь, что зло в этом мире может побеждаться только добром, а не ненавистью и жаждой мести. Ибо ненависть и жажда мести — это путь в никуда, это путь без Бога. И тогда это зло будет пожирать само себя. Мы часто сталкиваемся с этим в своей жизни. У нас вызывает праведный гнев чьё-то поведение, но потом это чьё-то поведение почему-то становится нашей проблемой. По какой причине? Вместо того чтобы уметь прощать, вместо того чтобы, если надо, восстанавливать справедливость, но законными методами, мы сами ослеплены ненавистью, злобой. И тогда стоит вспомнить только слова святого апостола Павла: смотрите, чтобы вы не съели друг друга.

Нагорная проповедь, дорогие братья и сёстры, — это не идеология. Это путь, путь к истинному развитию человеческой личности. То, о чём говорят современные психологи, на самом деле давно уже открыто в Евангелии. Мы приобретаем, отдавая. Мы возрастаем, прощая. Мы побеждаем, любя. Ибо только таким образом мы можем восстановить справедливость, только таким образом мы можем быть полностью свободными, только таким образом мы можем победить зло — только добром, только любовью. Аминь.