Проповедь от 02.06.2019 - Да будут все едино

В то время Иисус возвёл очи Свои на небо и сказал: «Отче Святой! Не о них только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. И Я открыл им имя Твоё и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них».

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры!

Человечество желает быть единым. Человек стремится к единству с окружающим миром. Человек стремится к единству с себе подобными. Но что означает единство? Ведь на этот счёт могут быть совершенно различные мнения и разные крайности. С одной стороны, есть искушение отождествлять единство с серым однообразием. У нас есть такая черта. Мы желаем, чтобы окружающие думали так же, как я, имели те же самые воззрения — политические, идейные и так далее, — как я, чтобы одевались, как я, имели образ жизни, как я, чтобы абсолютно во всём подражали мне, а если этого не происходит, то они плохие люди. Это серое однообразие на самом деле являлось в том числе следствием тоталитарных идеологий и очень сильно задевает общественное мнение. Некоторые считают, что единство заключается именно в этом. Даже многие христиане.

Но есть и другая крайность. Это полная, ничем не ограниченная свобода человека, свобода, которая вообще не предполагает существования никаких основ для единства, для того, чтобы понимать, что в этом мире живу не только я, но и окружающие люди. Я могу делать всё, что хочу, могу вести себя как хочу, думать что угодно и поступать как угодно. Это другая крайность. И спор над этим на самом деле ведётся испокон веков. Это единство касается и жизни общества, и жизни Церкви, и жизни всей человеческой цивилизации.

Но как решить эту проблему в евангельском, в христианском ключе? Об этом, дорогие братья и сёстры, сегодняшняя литургия Слова, сегодняшний фрагмент Евангелия, где наш Господь молится о Своих учениках: «Да будут все едино». Что означают эти слова — «да будут все едино»? Мы их произносим во время молитв о единстве христиан. Мы их произносим особым образом в эти дни, когда Папа Франциск совершает свой визит в Румынию, в православную страну. Мы, конечно, часто понимаем эти слова именно в контексте межхристианского, экуменического диалога. Но, наверное, стоит глубже понять смысл этих слов. И даже декрет Второго Ватиканского Собора об экуменизме говорит, что никакое единство невозможно без внутреннего обращения.

Да, стоит подумать, в чём заключается подлинное единство между людьми. На самом деле стоит начать с того, что является его фундаментом. Сегодня Евангелие говорит нам о том, что фундамент нашего единства — это Христос. Это Сын Божий, Который стал человеком. И в этом человеке Бог открыл Свой образ. Поэтому кто видит Иисуса, видит и Отца. На самом деле Христос, Его отношения с Богом Отцом — это и есть та самая тайна, которая позволяет нам приоткрыть тайну нашего единства. Быть христианином для нас — это участвовать и в божественной, и в человеческой природе Иисуса. Не только в божественной и не только в человеческой. В Иисусе как Личности чудесным образом соединились две природы — божественная и человеческая. То есть наше призвание — быть похожими на Христа, Богочеловека, и обращаться к Богу через Христа и во Христе. Именно Христос является центром христианской жизни и фундаментом нашего единства.

Это единство основано на двух фундаментальных понятиях, а именно на истине и любви. Об этом мы слышали в сегодняшнем фрагменте Евангелия. «Мир Тебя не познал, — говорит Христос, — а Я познал Тебя», то есть Отца, «и сии познали, что Ты послал Меня». Ученики познали, что Бог послал Сына Своего ради спасения мира. И в этом заключается подлинное познание, та самая истина, которая спасает человека.

Часто, рассуждая о единстве, мы разделяемся между собой на основании истины. У каждого из нас своё представление об истине. Каждый из нас умнее всех окружающих. Каждый из нас лучше знает, как жить, как обустроить Россию, этот мир, как дружить, кто у нас враги, кто у нас друзья. Каждый из нас лучше других знает, как развивать экономику, как вести международные связи. Каждый из нас лучше знает даже, как Богу молиться, как мессу служить. Каждый из нас считает, что лучше других знает катехизис, и так далее, и так далее. Много есть истин в этом мире. Естественно, кто-то из нас умнее, кто-то менее умный. Это абсолютно объективные вещи. Естественно, кто-то знает юриспруденцию, кто-то разбирается в математике, кто-то в медицине или в других вещах. Это тоже абсолютно очевидные вещи. Но есть одно «но». Спасительная истина существует только одна — во Христе Иисусе. «Я есмь путь и истина и жизнь, — говорит Христос, — никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Много истин есть в этом мире, но только одна-единственная является спасительной. Это истина о том, что Бог послал Сына Своего Единородного ради спасения этого мира. Истина во Христе Иисусе.

И второй фундамент этого единства — это любовь. «Да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них». Пусть любовь, которой Бог возлюбил Своего Сына, пребывает в Его учениках, то есть в нас, в христианах. Та самая совершенная любовь. Мы постоянно говорим о любви, но имеем тенденцию забывать, что для нас любовь — это не просто эмоции, тем более не просто похоть, не просто какие-то обязанности. Для нас Сам Бог есть любовь, полнота любви, и поэтому мы призваны жить в той самой любви. И такая любовь на самом деле способна объединять нас с окружающим миром, она способна объединять нас даже с нашими врагами — как у святого Стефана, первомученика, о смерти которого мы слышали в первом чтении сегодняшней литургии Слова. Он принимает мученическую кончину, но что он одновременно восклицает? «Господи! не вмени им греха сего». Стоит подумать над этими словами. Есть ли у нас мужество молиться за наших врагов? Есть ли у нас мужество вообще вспоминать о том, что они тоже люди, пусть даже и ошибаются? Есть ли у нас этот фундамент единства с родом человеческим? А он может быть только один — во Христе Иисусе.

И когда мы ощущаем, осознаём, что мы едины со Христом, тогда следствие очень простое. Мы радостно восклицаем: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» — то, что мы слышали во втором чтении литургии Слова, в книге Откровения святого апостола Иоанна. Этими словами заканчивается Библия. Меня всегда удивляло, почему многие христиане, казалось бы, постоянно говорят: надо предотвратить апокалипсис. Не знаю, что они имеют в виду под этим словом, но на самом деле мы, верующие во Христа, как раз наоборот, призваны ждать Второго пришествия с радостью и великой надеждой. «Ей, гряди, Господи Иисусе!» — ведь мы едины с нашим Спасителем. А раз мы пребываем с Ним в единстве истины и любви, то чего нам Его бояться? Это подлинное единство приносит человеку радость, приносит ему счастье, избавляет от страха и вселяет подлинную надежду на радостную встречу со Спасителем в полноте Царства Небесного. Аминь.