Проповедь от 06.08.2017

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры!

Литургия Слова сегодняшнего праздника, Преображения Господня, очень интересна. По большому счёту, по первому чтению и Евангелию можно снять некий фильм-экшен, фактически блокбастер. Очень интересный сюжет, таинственный сюжет. Чего греха таить? Даже многие сегодняшние триллеры, фильмы ужасов, которые снимают и которые невесть что могут повествовать, тем не менее часто берут за сюжет, за основу некие библейские повествования.

Действительно, первое чтение сегодняшней литургии Слова представляет нам хвалу — хвалу Божью и хвалу как бы Сына Человеческого. Очень важный текст, но очень таинственный, поскольку он полон различных метафор. Это книга пророка Даниила. На троне сидит Ветхий днями — так называется Бог, Ветхий днями. Он сидит на троне, перед Ним выходит огненная река, и тысячи тысяч служат Ему. И вот с облаками небесными шёл как бы Сын Человеческий и дошёл до Ветхого днями. Этому Сыну Человеческому была дана власть, слава и царство, чтобы все языки и народы Ему служили. Первое чтение из книги пророка Даниила на самом деле относится к полной победе Бога, к победе Бога над язычниками, к торжеству Божьей справедливости. Справедливость всё равно восторжествует. Последнее слово в этом мире, в его истории принадлежит Богу, и только Ему.

Образ Сына Человеческого здесь особо важен. Ведь Иисус, наш Спаситель, в Евангелиях Сам Себя называет Сыном Человеческим. Этот Сын Человеческий придёт, чтобы судить этот мир, но не только. Сыну Человеческому негде голову преклонить. Сын Человеческий отпускает грехи. Сын Человеческий исцеляет. Это было нечто новое. Иудеи в те времена не думали так о Сыне Человеческом. Только наш Иисус раскрывает в полноте тайну Мессии, тайну Спасителя рода человеческого. А в этой тайне есть очень важный элемент, а именно Голгофа, крестное страдание.

Сегодняшний праздник Преображения тесно связан с другим, который мы будем отмечать через сорок дней, — с Воздвижением Честного Креста Господня. Действительно, Иисус берёт Своих ближайших учеников на гору, которая по традиции называется Фаворской. Это традиция, Евангелие не говорит, как она называется. Просто берёт на гору и там преображается. С одной стороны, это знак ученикам того, что Иисус — истинный Мессия, истинный Сын Божий. Ведь в Преображении Бог говорит: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный». С другой стороны, Иисус тем самым оберегает учеников от соблазна креста. Тяжело пережить этот соблазн. Знаем по Евангелию, как даже Симон Пётр, камень, на котором построена Церковь, даже он впал в этот соблазн.

Тяжело понять, что жизнь — это не только красивые проповеди, жизнь — это не только красивые речи, это не только здоровье, не только красота, это не только зарабатывание денег, это не только way of success, путь успеха. Это ещё и несение креста, это ещё и страдание, и это умение сочувствовать, умение сострадать, умение нести тяготы любви, ибо любовь всегда связана с несением тягот. Вот эта обратная, оборотная сторона жизни часто нам, даже верующим во Христа, непонятна, мы стараемся её избегать.

Кто жил в советские времена, помнит, каким оптимизмом была пропитана та идеология. Когда мы смотрим фильмы ещё времён послевоенных или даже довоенных, когда мы видим все передачи советского кинематографа, мы восхищаемся: молодость, красота, спорт, достижения, развитие промышленности, индустриализация, образование, всеобщая грамотность и так далее, и так далее. И, кстати, это многим нравится. Ну и действительно, что-то хорошее было, наверное, сделано. Нельзя ведь говорить, что всё было исключительно плохо. И многие споры возникают даже из-за некоторых наших вождей, моральная оценка которых совершенно однозначна. Но споры именно связаны с этим искушением: ну было же всё хорошо, и что-то хорошее сделали, и войну выиграли, и подняли страну, и так далее, и так далее. Но не учитываем мы другого: жизнь не только в этом заключается.

Христианство — это полнота Откровения. А поскольку это полнота Откровения, то оно предлагает нам полный взгляд на жизнь. А полный взгляд на жизнь никогда не будет предполагать её исключительно в чёрно-белых тонах. Жизнь — вещь гораздо более сложная. И вот Господь, преображаясь, показывает нам все аспекты этой жизни. Есть слава Воскресения, есть наше призвание к созерцанию Бога лицом к лицу. Иисус — это не просто великий пророк. Иисус — это истинный Сын Божий, в Котором благоволение. Это укрепляет нас, Его учеников, так же, как укрепляло Петра, Иакова и Иоанна, которые были свидетелями Преображения.

Но, с другой стороны, тут же, после Преображения, Иисус будет проповедовать о Своих будущих крестных страданиях, о Голгофе. Обратим внимание, что Голгофа, как и Фавор, — это тоже гора. Гора — это великий символ в Священном Писании. Именно на горе были даны заповеди, был заключён Завет. На горе Господь наш преобразился, на горе проповедовал новую мораль, мораль Нового Завета, — Нагорная проповедь. На горе Он и принял крестные страдания. Оказывается, к славе Воскресения мы, ученики Христовы, идём через несение креста, через Голгофу. Мы становимся учениками Господа, мы преображаемся, но это преображение связано с несением тягот.

Многие из тех, кто приходит в церковь, постоянно впадают в этот соблазн: не получается улучшить свою жизнь. Некоторые думают даже наивно, вплоть до материального или личного улучшения своей жизни: после крещения, после исповеди всё получится. И деньги придут, и муж вернётся, или найду супругу, и так далее, и так далее. Некоторые думают, может быть, не столь наивно, более глубоко, но тоже думают, что все проблемы автоматически решатся, если мы будем ходить в церковь. Никто этого не обещает. И никогда не верьте никому, кто будет вам обещать лёгкие таблетки, как от головной боли: сделаем это — и всё тут же поможет. Не бывает этого. Вера — это серьёзный путь. Вера — это путь несения креста.

Ибо Евангелие — это не миф, хорошо придуманный, это не сказка. Если бы мы здесь проповедовали сказки, то так бы и говорили: пойди поставь свечку, и тебе полегчает; приложись к мощам, и забеременеешь или вылечишься от болезни, и так далее, и так далее. Дорогие, вы улыбаетесь? Но это, к сожалению, не смешно. Во что мы превратили нашу христианскую веру? Евангелие — это не сказка, цель которой — успокоить человека. Евангелие, его послание — это реальность, это истина.

Об этом говорит нам второе чтение сегодняшней литургии Слова — Второе послание святого апостола Петра. Мы имеем вернейшее пророческое слово. Именно в этом слове, пророческом слове, заключена Благая весть о спасении. И мы призваны обращаться к нему, как к светильнику, доколе не начнёт рассветать день и не взойдёт утренняя звезда в сердцах наших. Эта утренняя звезда, этот phosphoros — Иисус Христос, Который взойдёт в сердцах наших, — Он восходит. Важно видеть Его присутствие в этом мире. Важно нести крест в этом мире. Помнить, что путь на Фавор идёт через Голгофу. Путь к созерцанию Бога идёт через несение креста. Преображение неразрывно связано с Воздвижением Креста.

И жизнь наша тоже имеет разные аспекты, но не только в тяготах она заключается. Есть хорошие моменты, есть радостные моменты. Эти радостные моменты являются некими знаками, которые напоминают нам о будущей хвале Божьей, об участии в ней. Так же и апостолам Господь приоткрыл Свою тайну для того, чтобы их укрепить. Не только в Голгофе заключается христианство. Христианство — это, оказывается, торжество жизни над смертью, торжество добродетели над грехом, торжество Бога над дьяволом. В этом смысл нашего благовестия. Аминь.