Проповедь от 04.02.2018 - Исцеление тёщи Симона

В то время, выйдя из синагоги, Иисус пришёл в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном. Тёща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней. Подойдя, Он поднял её, взяв её за руку; и горячка тотчас оставила её, и она стала служить им. При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых. И весь город собрался к дверям. И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос. А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился. Симон и бывшие с ним пошли за Ним и, найдя Его, говорят Ему: «Все ищут Тебя». Он говорит им: «Пойдём в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедовать, ибо Я для того пришёл». И Он проповедовал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов.

«Дни мои бегут скорее челнока и кончаются без надежды. Вспомни, что жизнь моя дуновение, что око моё не возвратится видеть доброе».

Возлюбленные во Христе Господе, братья и сёстры!

Как отнестись к этим словам из книги Иова, которые мы только что услышали во время этой святой мессы? С одной стороны, эти слова могут, вообще говоря, приводить нас в тоску. Они дышат неким пессимизмом. Но на самом деле это лишь поверхностное восприятие библейского текста. Даже книга Иова наполнена здравым реализмом. И, вообще говоря, Библия сама по себе — оптимистичная книга. Это книга, которая призывает к уверованию в Божественное Провидение. А именно Божественное Провидение всегда позволяет позитивно интерпретировать мир, его историю, в том числе и собственную жизнь. И манифест такого реализма — это сегодняшний фрагмент Евангелия. Да, есть в мире зло, есть одержимость, есть болезни, есть физическая смерть. Но пришёл Христос, и Он изменил эту ситуацию в мире.

Мы слышали в сегодняшнем фрагменте Евангелия о том, чем, по сути дела, наш Спаситель занимался во время Своей земной жизни, как Он конкретно подтверждал, что Он — Сын Божий: а именно исцелял, творил чудеса. Именно сегодня мы слышали о том, что к Нему приводят многих больных и бесноватых. Весь город собирается к дверям. Обратим внимание на обстоятельства: вечером, когда заходило солнце. Вечер, ночная пора, заход солнца в той культуре ассоциировались с властью демонов. Жизнь как бы замирает, наступает страх — страх перед неизвестным, страх перед смертью. Начинается разгул зла. На самом деле никакого разгула зла нет. Евангелие — это Благая весть о спасении. Невзирая на эту ночную пору, невзирая на то, что солнце заходит, Иисус всё равно исцеляет. Иисус способен на это. И обратим внимание, дорогие братья и сёстры, на то, что Иисус способен исцелить всех. Многих приносили к дверям дома, где Он находился.

Далее Он проповедовал в синагогах по всей Галилее и изгонял бесов. Галилея, северная часть Святой Земли, считалась страной язычников. Во-первых, население там было смешанное. Во-вторых, там не жили такие истинные, в полном смысле этого слова, иудеи, которые проживали уже в южной части Святой Земли, собственно в Иудее, вокруг Иерусалима. А Галилея ассоциировалась именно с такой полуязыческой страной. К её жителям относились с презрением. Но именно к этим людям пришёл наш Спаситель, дабы их исцелять, дабы проповедовать им Евангелие о Царстве и дабы изгонять бесов.

Дорогие братья и сёстры, стоит увидеть, стоит обнаружить Божье присутствие в этом мире и в нашей жизни. В этом помогает молитва, о которой нам сегодня говорил Сам Спаситель. Он уходит в пустынное место и там молится. Дорогие братья и сёстры, пустыня — тоже глубоко символичный образ в Библии. С одной стороны, пустыня — это то место, где человеческая жизнь подвергается опасности. А с другой стороны, это именно то место, где человек видит Бога, может с Ним встретиться, может обратиться к Нему в глубине своего сердца. Оказывается, невзирая на все трудности в жизни, мы выходим в эту пустыню, и в этих трудностях мы можем встретить Бога. Очень важно понять этот аспект Евангелия.

Бога мы видим не только здесь, в храме. Многие приходят в храм, у многих это даже эмоциональная разгрузка. Это хорошо, конечно, но стоит помнить, что вера не только к этому сводится. «Я пришёл в храм, и мне на душе стало легче» — такие слова часто звучат не только из уст людей, которые не практикуют, а просто время от времени приходят в храм, но даже от верующих христиан. Конечно, этого недостаточно. А важно понять, что Бога можно увидеть и в повседневных житейских делах. Бога, оказывается, можно встретить даже в страданиях, в тяготах, которые мы переносим. В этом самом пустынном месте, когда, казалось бы, наша жизнь, может быть, даже находится под угрозой, когда над нами довлеют различные неприятности, — в этом пустынном месте мы способны разговаривать с Богом. Мы способны вернуться к Источнику, к самой жизни.

В этом и заключается суть истинной христианской молитвы. Это не только произнесение слов Розария, произнесение «Отче наш» или других молитв из книжек. Это на самом деле всякое возвышение духа к Богу. Наша учёба и подготовка к экзаменам в этом контексте могут стать молитвой. Наша работа в этом контексте может стать молитвой. Наши супружеские обязанности, наша забота о ближних, наша забота о врагах тоже в этом контексте могут стать молитвой. Всё, что способствует нашему духовному росту, всё, что способствует нашему становлению как личностей.

Наши интересы, дорогие братья и сёстры, часто иные, чем религиозные. Даже находясь в Церкви, говоря о Церкви, мы используем светские категории. Буквально несколько дней тому назад я в очередной раз убедился в этой уже банальной проблеме. Да, мы говорим о межхристианском диалоге, о встрече Папы с Патриархом, о том, какая ситуация в других странах, — почему-то наша страна интересует меньше, но это уже другой вопрос. То мы говорим о церковной политике, о дипломатии, о церковных интригах — говорим и пишем постоянно, да. Но на самом деле религия-то не в этом заключается. А стоит вспомнить: а говорим ли мы о Евангелии? Вот вопрос, который мне лично, как секретарю епископской конференции, хочется задавать постоянно. О Евангелии мы говорим?

Я за своё служение здесь познакомился со многими представителями протестантских церквей, общин в Москве и в России. Можно не соглашаться с ними во многом, можно упрекать их в некоем фундаментализме, это правда. Но в одном ими можно восхищаться, а именно в том, что там говорят о Евангелии. И пытаются, как могут, это Евангелие проповедовать, пусть даже с большими трудностями, пусть даже иногда и неуклюже. А неужели святой апостол Павел так легко проповедовал Евангелие? Сегодня второе чтение как раз говорит нам о том, что ему это нелегко удавалось. В Коринфе жили очень специфические люди. Очень специфические. И, судя по посланиям Павла к Коринфянам, отношения с этой общиной у него складывались очень непросто. Да и сама личность апостола Павла была очень непростой. Попробуйте представить себя рядом с апостолом Павлом. Я пытался об этом размышлять. Вряд ли я стал бы его учеником. Этот человек был тяжёлого характера.

И тем не менее он проповедовал Евангелие и видел в этом истинный смысл своей жизни. Потому что человек, который уже увидел Христа, который встретился с Богом, уже не может не проповедовать Благую весть о спасении. Это ведь находится внутри наших сердец. И мы раскрываем эту глубочайшую истину — о смысле нашей жизни, о смысле нашей веры, и о том, что добро всегда превозможет зло, о том, что Бог, и только Он, — Господь этого мира и его истории, и о том, что вечер не длится вечно, ночь не длится постоянно, а наступает утро, восходит рассвет, восходит солнце истины, и оказывается, что мы исцелены. Аминь.