Проповедь от 02.12.2017

В то время Иисус сказал ученикам Своим: «Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время. Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому своё дело, и приказал привратнику бодрствовать. Итак, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придёт хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно, не нашёл вас спящими. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте».

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры!

Сегодня мы начинаем Адвент, новый литургический год. Слово «Адвент» происходит от латинского adventus и связано с пришествием, прибытием. Ещё в античной культуре в городах ожидали прибытия императора, военачальника. Это было радостное событие, и с этим событием всегда были связаны надежды: надежды на улучшение жизни, надежды на улучшение ситуации. Всегда, когда мы встречаем важное лицо, важную особу, у нас появляются эти надежды. Адвент — это время радостного ожидания рождественских праздников, праздников, которые уже наполняют радостью мировую современную культуру, даже если она секулярная.

Также Адвент, особенно для нас, верующих христиан, — это время радостного ожидания пришествия нашего Спасителя, второго пришествия Христа. Ведь именно с этим вторым пришествием связаны надежды: надежды на исполнение мира во Христе Иисусе, надежды на то, что именно этот апокалипсис, второе пришествие, парусия, изменит историю этого мира, финализирует его, приведёт мир к тому, что будут окончательно побеждены смерть, грех и дьявол. «Ей, гряди, Господи Иисусе!» Эти последние слова Священного Писания именно для верующих христиан, для тех, кто уверовал, наполнены величайшей радостью, величайшей надеждой.

Апокалипсис как некая катастрофа, изображённая в голливудских боевиках и страшилках, — это на самом деле удел неверующих. Святой апостол Павел прекрасно проводит водораздел между учениками Христа и прочими — язычниками. Язычники — это люди без надежды. Для них завтрашний день наполнен уже отчаянием, наполнен некой неопределённостью, и будущее для них вообще не имеет никакого смысла, поскольку надежды у них нет и быть не может. Только во Христе исполняется надежда рода людского. Только Христос может дать подлинную надежду, ибо надежда связана с верой — с верой в Слово Воплощённое, Которое нас искупило. Не зря в Священном Писании надежда часто является синонимом веры.

А эта радостная надежда, дорогие братья и сёстры, всегда связана с неким ожиданием. Надежды не может быть без ожидания — без ожидания и терпения. Наша современная культура всё меньше и меньше привыкла ожидать, терпеть, не говоря уже о том, чтобы страдать. Мы пытаемся всё получить сразу и моментально. Мы пытаемся изучить иностранный язык по учебникам «Изучи язык за три недели», наивно полагая, что нам это удастся. Мы пытаемся моментально получить какое-то хорошее образование. Мы пытаемся моментально достичь спортивных высот, а может быть, даже используя незаконные методы. Мы пытаемся достичь материального благосостояния, получить хорошую работу, думая, что сделаем это сразу, здесь и сейчас. Мы отучились от того, чтобы трудиться, чтобы добиваться чего-то в жизни, чтобы ожидать.

Но на самом деле Священное Писание сплошь и рядом проникнуто идеей ожидания, ожидания с терпением. Первое чтение сегодняшней литургии Слова как раз говорит нам о богоизбранном народе, который ожидал возвращения из вавилонского плена. С одной стороны, чтение из книги пророка Исаии может показаться достаточно пессимистичным. «Ты прогневался, — восклицает народ ко Господу, — потому что мы издавна грешили. Вся праведность наша — как запачканная одежда. Беззакония наши, как ветер, уносят нас». Да, грехи народа привели к вавилонскому пленению. Но не на этом заканчивается история. Уже первое чтение говорит нам о том, что Бог способен изменить мир. Бог способен изменить порядок вещей в этом мире, способен изменить историю мира и историю каждого конкретного человека. Именно поэтому не зря эти последние главы книги пророка Исаии называют Евангелием Ветхого Завета — Благой вестью о спасении, радостной надеждой: в данном случае на возвращение иудеев из плена — это было в VI веке до Рождества Христова, — на восстановление храма, на восстановление святого града Иерусалима.

Дорогие братья и сёстры, эта радостная надежда всегда связана с ожиданием. Сегодня во фрагменте Евангелия мы слышали о том, как наш Господь призывает к ожиданию: «Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время». Мы не знаем, когда наступит время второго пришествия. Мы его радостно ожидаем. Мы не знаем, что будет с нами завтра. Мы даже не знаем, что будет с нами через час. Но Адвент — это время будущего, это устремлённость в будущее. История не завершилась. Не завершилась в эту минуту, не завершилась в это время. Сейчас вот 12 часов 20 минут по московскому времени — не завершилась она в эту минуту. Будет 12:30, будет 13 часов, будет завтра, послезавтра — история будет продолжаться дальше. Мы не знаем, что произойдёт с каждым из нас, не знаем, что произойдёт с обществом, со страной, с нашей цивилизацией. Но мы знаем одно: история этого мира — это история Бога. А Бог как полнота любви ведёт этот мир к совершенству, к исполнению во Христе Иисусе. Поэтому для нас будущее — это время великой надежды, великой надежды, причём здравой надежды, а не наивного оптимизма. История всегда показывает нам Божье присутствие в ней.

Однако это время надежды, устремлённость в будущее, с другой стороны, не означает пассивности, не означает бегства от сегодняшнего, от сегодняшних 12 часов 20 минут, от реальности, в которой мы находимся здесь и сейчас. «Бодрствуйте, молитесь». Эти слова нашего Спасителя из Евангелия как раз говорят нам о необходимости ответственного отношения к настоящему. Настоящее только во Христе становится более реальным, полным и человеческим. Настоящий момент, в котором мы живём, наша жизнь, исполнение ежедневных обязанностей — всё это, оказывается, может и должно быть наполнено Христом, наполнено радостным ожиданием.

Мы не идеалисты, которые только и думают о том, что завтра всё изменится к лучшему. Но мы и не пессимисты, которые думают, что завтра уже ничего лучшего не будет, дай Боже прожить хотя бы сегодняшний день. Нет. Верующий христианин — это тот, кто умеет ценить: умеет ценить то, что имеет, умеет ценить то, чем обладает, и радоваться этому, умеет находить радость даже в страданиях, даже в ежедневных тяготах, даже в серых буднях жизни, умеет видеть Божье присутствие. Именно это и есть то самое бодрствование, к которому мы призваны. Именно это и есть то самое ожидание — ожидание с радостью второго пришествия, ожидание того, что Бог способен изменить нашу жизнь. А это может Он, и только Он. Свидетельство Христово в нас утвердилось, как пишет сегодня святой апостол Павел. Именно поэтому мы призваны ожидать явления нашего Господа, Который и утвердит нас всех до конца. Именно в этом, дорогие братья и сёстры, смысл Адвента.

Особенно здесь, в России, где у православных перед Рождеством постное время, у нас сильна традиция думать, что Адвент — это тоже пост. Строго говоря, современная литургическая традиция, современное каноническое право Латинской Церкви не считают Адвент постным временем. У нас обычные постные практики по пятницам, но у нас в России мы ввели постный день 24 декабря, в Рождественский сочельник, хотя в этом году это вообще-то даже будет воскресенье. Так вот, несмотря на это, есть традиция принимать постановления на время Адвента. Можно принимать постановления: ведь мы действительно служим святую мессу в фиолетовом облачении. Но в отличие от Великого поста, фиолетовый цвет во время Адвента указывает нам не столько на покаяние, сколько на радостное ожидание с терпением. Ведь ожидать — это означает уметь терпеть, а иногда даже страдать. Тем не менее это ожидание для нас, учеников Христа, является радостным. Есть повод для счастья и есть повод для радости в этом мире — именно по той причине, что мы ученики нашего Спасителя.

И поэтому Адвент — это то время, когда мы размышляем над тем, как мы сами используем это время, насколько мы ответственны за жизнь, которую нам дал Бог, и за всё то, что мы делаем, насколько мы умеем радоваться этой жизни и насколько мы умеем ожидать. Аминь.