Sermon du 11 novembre 2018 – À propos de la pauvre veuve

В то время Иисус говорил народу в учении Своём: «Остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях, сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах, — сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение». И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладёт деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: «Истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание своё».

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры!

Попробуем подумать и ответить на один вопрос. Легко ли в этом мире быть добрым человеком? Легко ли быть справедливым человеком? Все мы хотим быть добрыми, и все мы хотим, чтобы нам тоже делали добро. Все мы стремимся к справедливости, и хотим сами быть справедливыми, и желаем, чтобы по отношению к нам окружающие люди, общество тоже были справедливыми. Но как же трудно быть добрым и как же трудно быть справедливым! Лицемерие, фальшь, гипокризия всегда были присущи человеческому обществу. И христианская культура не исключение, к большому сожалению.

Кто-то может быть против нас, кто-то может нас поддерживать, но так или иначе нам трудно сохранять справедливость, нам трудно быть добрыми. А иногда мы стараемся быть ими за чужой счёт. Да, я могу быть добрым, я могу быть хорошим, но что я с этого буду иметь? Вот это важный вопрос. За чей счёт я буду добрым? За чей счёт я буду справедливым? Да, целые культуры и общества, в том числе и в нашей стране, пытались так или иначе восстанавливать некую ложно понимаемую справедливость в соответствии с лозунгом экспроприации: «Грабь награбленное». Справедливость ли это?

Дорогие братья и сёстры, сегодня литургия Слова на самом деле отчасти ставит этот вопрос, но отчасти и другой, более глубокий. А легко ли веровать? Легко ли надеяться? Легко ли любить — любить Бога в глубине своего сердца, любить Бога как высшую ценность? Легко ли идти на риск в вере? В первом чтении литургии Слова мы слышали о бедной вдове в Сарепте, которая отдала последнее. Причём она осознавала, что отдаст последнее и умрёт с голоду. Но она сделала это. Сделала, поскольку руководствовалась надеждой. Это первое чтение — пример веры как полного доверия и послушания. Да, это сделать нелегко. «Блажен, кто верует, тепло ему на свете», — сказал когда-то один известный российский классик.

Да, легко ходить в длинных одеждах и занимать первые места в синагоге — то, что делали книжники, о чём предостерегает сегодня наш Господь. Обратите внимание: на самом деле Иисус Христос не осуждает книжников, фарисеев за некое аморальное поведение. Нет. Их нельзя было в этом осуждать. Книжники действительно заботились о вдовах. А кому ещё было заботиться о них? Государство и тогда вовсе не было социальным. Оно у нас и сейчас не очень социальное, а в те времена тем более. Кому было заботиться о наименее защищённых слоях населения? Кому надо было изучать закон, чтобы учить других, как интерпретировать закон, как правильно жить по заповедям? Естественно, книжники. Обученные, долго молящиеся, постящиеся, они вызывали уважение в обществе. Неужели это уважение не было справедливым? Оно было справедливо. Это уважение они действительно заслуживали. Но в чём вся их проблема?

Вот Иисус говорит: «поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся». Да, легко быть набожным, легко быть справедливым напоказ. Что я с этого буду иметь? Какая мне от этого выгода? Вот главная мотивация этих самых евангельских книжников. То, перед чем как раз сегодня наш Господь и предостерегает. И приводит пример этой бедной вдовы, которая, как и вдова из Ветхого Завета, из Сарепты, положила последнее. Положила всё своё пропитание от скудости, в отличие от окружающих, которые клали от избытка. Казалось бы, пример этот достаточно простой для объяснения.

Но, дорогие братья и сёстры, стоит помнить, что Евангелие на самом деле — это не дешёвый трактат о некой упрощённой модели социальной справедливости. И речь здесь не только о бедности и её восхвалении. Нет. Вчера я был свидетелем здесь, у нас, такой сцены. Две нищенки — уже известные лица, они тут постоянно побираются на Сретенском бульваре — кричали, что-то не поделили друг с другом, и одна кричала на другую. Не буду вам говорить, как они друг друга обзывали, это не очень прилично. Но это было слышно на всю улицу: кто из них больше заслуживает подаяния, а кто меньше. Это было, извините меня, смешно, если не противно, смотреть на это. До какой же подлости можно дойти, чтобы даже эту проблему, проблему бедности человека, так извратить! Да, человек способен извратить всё.

А сегодняшнее Евангелие говорит именно о чистом сердце и чистых намерениях. Что мы готовы сделать? Готовы ли мы действительно отказаться от последнего ради стяжания Царствия Небесного? Готовы ли мы идти на риск в нашей вере так, как праотец Авраам? Взял и пошёл туда, куда ему Бог сказал. А Бог не сказал куда, и маршрута движения ему тоже толком не сказал: иди, встань и иди.

Сегодня нам говорит Господь о вере. О вере как полном доверии и послушании. О вере, которая связана с истинным, а не ложным смирением. А истинное смирение — это принятие реальности и одновременно упование на Бога, на Его провидение. Только Он способен изменить мир. Только Он способен изменить историю этого мира.

Известный польский, уже святой, священник Ежи Попелушко — многие, может быть, слышали о нём — был известным проповедником времён «Солидарности». Его проповеди, многим может казаться, имели такое политическое измерение. Но дело в чём? Вопрос в другом: а что он с этого мог иметь? Да ничего. Он происходил из обычной сельской семьи на востоке Польши. Я имел честь видеть его родителей. Простые крестьяне, простые люди. Казалось бы, ничего он с этого не получил бы, никаких дивидендов; в конце концов, политиком он не был. Наоборот, за это он поплатился жизнью. Но вот этот пример — когда человек готов по совести идти до конца, когда человек готов жертвовать последним ради высших ценностей.

Дорогие братья и сёстры, чего мы желаем от нашей веры? Вот о чём нас спрашивает Господь сегодня. Чего мы вообще желаем от того, что мы ходим в церковь, от прихода, от общины? Мы желаем, чтобы у нас был храм красивее, или чтобы была возможность чаепития после храма — есть она или нет. Мы желаем, чтобы у нас, извините, этот туалет работал или не работал. Это главная наша мотивация? И именно это мы должны обсуждать везде, во всех соцсетях и так далее, — эти проблемы? Конечно, они важны, никто не спорит. Но в чём главный мотив? Вот о чём нас сегодня Господь призывает поразмышлять.

Сколько среди нас книжников — вроде бы умных людей, начитанных, катехизированных, воцерковлённых, пытающихся занимать первые места, пытающихся учить других, пытающихся говорить, что они наиболее набожные, — а это, кстати, правда, они более набожные. Но сегодня Господь не о них говорит. Сегодня Господь спрашивает: а сколько среди нас тех самых бедных вдов? Не в плане материального достатка, а в плане готовности отдать последнее для Христа, для Царствия Небесного. Именно на этот вопрос сегодня стоит ответить. Аминь.