Проповедь от 04.03.2018 - Изгнание менял из храма

Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришёл в Иерусалим и нашёл, что в храме продавали волов, овец и голубей и сидели меновщики денег. И, сделав бич из верёвок, выгнал из храма всех, также и овец и волов, и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: «Возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли». При сем ученики Его вспомнили, что написано: «Ревность по доме Твоём снедает Меня». На это иудеи сказали: «Каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?» Иисус сказал им в ответ: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». На это сказали иудеи: «Сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?» А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мёртвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус. И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его. Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке.

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры!

Человека принято оценивать по его поступкам, по его делам. Что ты делаешь? Как ты поступаешь? Зачем ты это делаешь? Ты делаешь правильно или поступаешь неправильно? Постоянно нам приходится слышать эти слова. Каковы твои поступки? Как ты себя ведёшь, такой ты и человек — даже так принято судить. На первый взгляд может показаться, что Библия говорит именно об этом. В конце концов, только что мы слышали в первом чтении Декалог, заповеди Божии, которые, надеюсь, мы все хорошо знаем.

Однако, дорогие братья и сёстры, это всего лишь поверхностное впечатление. В иудейской традиции первой заповедью является введение в Декалог: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли египетской, из дома рабства». Именно в этом первая заповедь. Казалось бы, здесь ничего не предписывается, ничего не запрещается. Но именно это является основой Декалога. Оказывается, главное в человеке — не вопрос, что ты делаешь, а другой вопрос: кем ты являешься? Ты образ и подобие Божие. Ты тот, кого Бог вывел из земли египетской, из дома рабства.

Бог вывел народ Ветхого Завета из египетского рабства. Он и нас вывел из рабства греху, смерти и дьяволу. Ведь крещение, которое мы приняли или будем принимать, — это и есть тот самый исход. А раз Бог вывел из дома рабства, то отсюда есть следствие: «Да не будет у тебя других богов», не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй и так далее. Таким образом, дорогие братья и сёстры, заповеди Декалога — это следствие того, что Бог нас спас. Он вывел нас из земли египетской, из дома рабства. И требования Декалога связаны с нашим избранием, с любовью Бога к нам, связаны со спасением. Именно в этом на самом деле смысл исполнения заповедей.

Оказывается, исполнять предписания только лишь внешним образом недостаточно. Недостаточно говорить, какой ты человек — хороший или плохой, заинька-паинька или немножко хулиганистый мальчишка. Недостаточно. Важно исполнять заповеди по совести. Они должны быть записаны в сердце, соответствовать голосу нашей совести. Каждый из нас призван иметь внутреннюю мотивацию, диспозицию к тому, чтобы жить по-Божьему. В этом и заключается совесть. В этом и заключается смысл великопостного обращения. В этом заключается смысл так называемого покаяния, то есть переосмысления ценностей, переосмысления приоритетов, очищения нашей совести.

Если человек этого не делает, то его тело превращается в этот самый торговый дом, в котором полно шума, а самое важное в нём — бараны, волы, голуби, как у этих торговцев из храма, которых сегодня изгоняет Иисус. Обратим внимание: традиция менять деньги, продавать животных в храме соответствовала иудейским предписаниям. Эти люди не совершали никакого греха, они, строго говоря, не делали ничего злого. Почему же наш Спаситель проявил к ним такое негодование? «Дома Отца Моего не делайте домом торговли», дорогие братья и сёстры. Да потому, что, если мы будем сосредотачиваться только на внешних формах традиции, мы впадаем в великое искушение суеты, когда чувства начинают господствовать над нами, суетливые мысли не дают нам покоя. И всё это, по сути дела, превращает нас в тот самый дом торговли, где внешнее важнее, где эти волы, бараны и овцы важнее, чем спасение вечное, важнее любви.

Именно смерть Иисуса нас очищает — очищает от звериных инстинктов, от стремления к обладанию, от неупорядоченных привязанностей, от греховной склонности, от неупорядоченных привязанностей к лицам и к вещам. В этом ведь как раз смысл греха. Грех заключается именно в том, что человек отворачивается от Бога и неупорядоченно привязывается к творению. Мы часто спрашиваем катехуменов, спрашиваем людей на катехизации: что злого существует в мире, есть ли абсолютное зло? Так вот, абсолютного зла в мире нет. Всё, что Бог сотворил, по своей природе доброе. Откуда же зло? Зло — это недостаток добра. Зло — это когда мы желаем не того добра, какого надо.

Мы хотим иметь материальные блага, хотим иметь деньги. Ничего плохого в этом нет. Но каким образом мы хотим эти материальные блага приобрести? Думать только о них и больше ни о чём? Ради приобретения материальных благ мы готовы убить ближнего, готовы оклеветать ближнего, подставить его, готовы идти на любую подлость. Вот откуда берётся грех. Отсюда берётся зло — оттого, что мы меняем жизненные приоритеты. И когда мы привязываемся только к земному, мы тогда не можем быть вполне чадами Божьими. Мы превращаемся в этот самый дом торговли и находимся в постоянном внутреннем напряжении, вплоть до того, что этот внутренний хаос может нас разрывать. А потом начинаем возмущаться и обижаться: нас не любят, поэтому надо обороняться, надо защищаться, у нас хотя бы духовные скрепы, а вокруг нас одни враги, и так далее, и так далее.

Дорогие братья и сёстры, храм Божий, оказывается, широк. И в нём царит спокойствие, сосредоточение. Дух Святой приносит консоляцию, умиротворение. Именно Иисус Своей смертью очищает нас от всего, что мешает нам быть людьми. Он обновляет в нас образ и подобие Божие, и в этом проявляется Божья хвала. Обращение превращает человека в истинный храм Божий, храм, который созидает Иисус. Как мы слышали в Евангелии: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». Храм — это воскресшее тело Христово. А мы — соучастники светлого Христова воскресения. И Дух Святой, Дух Божий, в нас обитает. Это и есть следствие того самого обращения.

Ведь Господь вывел нас из земли египетской, из дома рабства. Господь ведёт нас путём истинной свободы, в которой нет места эгоизму, в которой нет места ненависти по отношению к другому человеку, в которой нет места фобиям, в которой нет никакого места для агрессии. Господь ведёт нас именно этим путём, путём истинной свободы. Путь этот нелёгок, и путь этот может показаться глупым, но будем мужественными. Ведь святой апостол Павел пишет нам сегодня: да, крест Христов — для иудеев соблазн, а для эллинов, для язычников — безумие, просто глупость. Над нами могут смеяться, но на самом деле истинная мудрость — в кресте Господнем. Немудрое Божие — то, что кажется миру сему глупым, — на самом деле премудрее человеков. И то, что кажется миру немощным, слабым, на самом деле сильнее человеков.

Оказывается, в этом мире есть только одно настоящее оружие — это крест Господень. Это источник истинной мудрости и истинной благодати. В этом смысл великопостного обращения — осознать истинную мудрость креста. Аминь.