Проповедь от 07.01.2018 (Крещение)

В то время Иоанн проповедовал, говоря: «Идёт за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его. Я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым». И было в те дни, пришёл Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение».

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры!

Сегодняшний праздник Крещения Господня завершает рождественский период. Завтра начинается рядовое время. И этот праздник как раз является таким мостом между периодом рождественским и рядовым. В торжество Богоявления — а оно связано с Крещением неразрывно — так вот, в торжество Богоявления мы вглядываемся, всматриваемся в Младенца Иисуса. Слово воплощённое, Слово, ставшее плотью, Слово, Которому пришли поклониться волхвы, пришли поклониться пастухи. Сегодня мы уже свой лик устремляем ко взрослому Иисусу, к началу Его публичной деятельности.

Ведь крещение Иоанново на самом деле, формально, было во отпущение грехов. Иисус, будучи безгрешным, не нуждался в этом. А смысл крещения Иисуса заключался в том, что Он исполняет те самые ветхозаветные пророчества. Он тот самый Агнец Божий, берущий на Себя грехи всего мира. Он смирился. Он — Слово воплощённое, Которое не только жило среди людей, но и стало во всём подобным нам, кроме греха. И Сам встал в очередь с грешниками к Иордану, дабы принять крещение покаяния. Иисус этим подчёркивает, что Его миссия — быть с людьми слабыми, грешными, с людьми, которые требуют особой помощи. Именно это Иисус будет реализовывать, уже проповедуя Евангелие во время Своей земной жизни. Именно с завтрашнего дня, с рядового времени, мы начнём размышлять над тайной земной жизни нашего Спасителя. И поэтому Крещение есть некий мост между рождественским временем и временем рядовым.

Но Крещение — это также откровение, как и Богоявление. Это откровение того, что Иисус — истинный Сын Божий. Сегодня мы слышали об этом в Евангелии: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение». Именно во Иордане было откровение того, что Иисус есть истинный Сын Божий. В Нём исполняются пророчества Писания. Именно Он исполнил пророчества первого чтения сегодняшней литургии Слова, из книги пророка Исаии. Он тот самый Отрок, о Котором нам возвещает Ветхий Завет: «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку». «Отрок» — pais по-гречески, или eved на иврите. Eved — это не только отрок, это ещё и раб, слуга. Иисус, истинный Сын Божий, одновременно является тем самым рабом Божиим. Он ведь взял на Себя грехи мира.

Уже в Крещении Господнем мы можем размышлять над будущими страстями нашего Спасителя. Он принесёт закон. Он покорный, смиренный. И Он принесёт спасение всему роду людскому. Он призван Богом, помазанник Божий, дабы быть заветом и светом для язычников. В этих словах первого чтения, которое можно смело назвать уже ветхозаветным Евангелием, как раз провозглашено то, что наш Спаситель будет реализовывать в течение Своей земной жизни.

Дорогие братья и сёстры, именно об этом свидетельствует Божественное Откровение в момент Крещения Иисуса — откровение о том, что Иисус — истинный Сын Божий. Именно поэтому с момента Крещения и начинается земная проповедь нашего Спасителя. Эта истина об Иисусе как Сыне Божием имеет далеко идущие последствия для нашей христианской жизни. Крещение Господне — это не то крещение как таинство, которое принимаем мы. Это всего лишь фигура, подготовка к этому таинству, в котором уже участвуем мы, ученики нашего Спасителя. Поэтому, конечно, сегодняшний праздник Крещения Господня напоминает нам и о нашем крещении, которое мы приняли или же, если речь идёт о катехуменах, которое примем в пасхальную ночь в этом году.

Приняв крещение, мы сами стали христианами, мы особым образом соединились с нашим Спасителем. Не зря слова «христианин» и «Христос» во всех языках однокоренные. Мы соединены с нашим Спасителем особым образом, участвуем в Его священническом, пророческом и царственном служении. И, во-вторых, крещение — это также вхождение в общину, в общину Нового Завета, в Церковь Христову. Дорогие братья и сёстры, домостроительство Божие имеет общинный характер. Это именно то, в чём мы и так нуждаемся. Нуждаемся понять, что именно в общине народа Божия, членами которой мы являемся, мы идём ко спасению, мы особым образом созерцаем Бога.

Можно, конечно, много дискутировать и спорить на эту тему. Где я вижу Бога среди своих соседей или соседок по лавкам, даже в приходе, с которыми у меня очень плохие отношения? Где я вижу Бога в Церкви, в которой я вижу столько зла? Где я вижу Бога в обществе, в семье и так далее, где столько неприятностей, зла, несправедливости? Можно бесконечно перечислять всё плохое, что происходит в нашей жизни. И это плохое будет везде и всегда. Нигде вы ничего хорошего не найдёте, я вас уверяю. Но не в этом заключено наше призвание — смотреть только на плохое, что нас окружает. Как раз Бог призывает нас искать доброе и святое, что происходит вокруг нас. Доброе и святое, что находится в глубине наших сердец, то есть слушать нашу совесть.

Как бы низко мы ни упали, какими бы проблемами мы ни были окружены, в том числе морального, духовного характера, мы тоже чада Божии. И сегодня как раз Господь нам об этом напоминает. И в нас, в каждом без исключения человеке, есть доброе и святое. Да, даже в убийцах, даже в заключённых, в ворах, в преступниках — в любом человеке есть искра доброго и святого. Отсюда очень важный вывод. Нет места для ненависти в жизни христианина. Её просто не может быть, поскольку ненависть — это перечёркивание всего того, что мы получаем в крещении. Это состояние ада, это и есть то самое состояние, когда нет видения Бога, carentia visionis Dei.

Во-вторых, мы призваны искать доброе и святое в своих ближних, в своих семьях, в местах, где мы трудимся, в стране, в которой мы живём, в обществе, в котором мы находимся. Как бы нам ни хотелось видеть только плохое, что-то доброе и святое мы тоже можем найти. Мы можем найти доброе и святое также в общине, членами которой мы являемся, в Церкви Христовой. На самом деле, дорогие братья и сёстры, одна из тайн Царства Небесного как раз и заключается в том, что кроме пшеницы возрастают и плевелы, возрастают сорняки. Но мы ведь знаем, что сорняки в любом случае будут истреблены. Так нам говорит Писание. В своё время Господь даст нам уразумение каких-то вещей, которые будут происходить в нашей жизни. На всё воля Божия.

И Богоявление, и Крещение особым образом призывают нас к взрослению в вере, к её развитию — не останавливаться на месте, не довольствоваться стереотипами. Вера зрелого человека никогда не сводится к вызубренному катехизису и хвастовству во всех социальных сетях тем, как хорошо я этот катехизис знаю, интерпретирую и поучаю других, как правильно Богу молиться. Это может быть проявлением гордыни, а не веры. Истинно верующий человек — это тот, который постоянно смиряется перед Творцом, постоянно осознаёт свою слабость и несовершенство. Даже наш Спаситель смирился, пошёл к Иоанну на Иордан креститься, хотя Иоанн и говорил: «Я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его».

Но на самом деле мы перед Богом призваны к постоянному смирению. Это смирение заключается в принятии той ситуации, в которой мы находимся, и одновременно в надежде на то, что Бог, и только Он, способен изменить этот мир к лучшему, способен изменить нашу жизнь к лучшему, и Он нас любит. Это самая главная истина всего рождественского периода. Слово стало плотью именно потому, что особым образом возлюбило нас. Поэтому стоит любить и стоит искать любовь в своей жизни. Аминь.