Проповедь от 10.03.2019 - Искушение в пустыне

В то время Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведён был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от дьявола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал. И сказал Ему дьявол: «Если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом». Иисус сказал ему в ответ: «Написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим». И, возведя Его на высокую гору, дьявол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему дьявол: «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твоё». Иисус сказал ему в ответ: «Отойди от Меня, сатана; написано: „Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи“». И повёл Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: «Если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз, ибо написано: „Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею“». Иисус сказал ему в ответ: «Сказано: „Не искушай Господа Бога твоего“». И, окончив всё искушение, дьявол отошёл от Него до времени.

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры!

Великий пост — это особое благодатное время размышления над нашей верой, над её фундаментами. Однако это ещё и время для размышления над более важной, на самом деле более глобальной проблемой, а именно: что нам необходимо в жизни? Человек может быть и неверующим, но так или иначе он должен задавать себе этот вопрос. Что ему нужно от жизни? Ради чего мы живём? Ради кого живём? Какова истинная мотивация наших поступков? А для нас, для верующих людей, этот вопрос особо актуален, ведь Великий пост — это время обращения, время размышления над этой мотивацией, время обращения к Богу.

На самом деле каждый из нас стремится к различным благам. Эти блага сами по себе плохими не являются, они хорошие. Мы стремимся любить, быть любимыми, мы стремимся хорошо зарабатывать, мы стремимся хорошо питаться, красиво жить, мы стремимся к каким-то достижениям, к образованию, мы стремимся к счастливой личной жизни, к жизни в семье. Много различных стремлений есть у человека, и они плохими не являются. Но иногда возникает ситуация так называемой «белки в колесе», когда в стремлении к благам мира сего мы теряем одно важное качество, а именно свободу. Бог создал нас свободными, а мы часто сами эту свободу теряем. А когда мы теряем свободу, восстановить её очень трудно.

Первое чтение говорит нам об этой свободе от рабства. Да, Бог вывел избранный народ из египетского рабства, но этот путь к свободе был трудным — он никогда лёгким не является. Потерять свободу можно очень быстро, а восстановить её уже не так просто. Ибо человек привыкает к рабству собственным похотям, страстям, привыкает к той иерархии ценностей, которую он сам себе установил, привыкает к той ситуации, даже плохой жизненной ситуации, в которой он оказывается.

В сегодняшнем фрагменте Евангелия мы слышали об искушении Иисуса. Иисус поведён Духом в пустыню. Пустыня — это место очищения человека. Но пустыня — это одновременно и опасное место, ведь путь к свободе избранного народа тоже шёл через пустыню. Пустыня, по представлению тех людей, находится во власти демонов. И этот дьявол, диаболос, — это тот, кто вводит хаос, тот, кто путает мысли, тот, кто пытается назвать белое чёрным, а чёрное — белым, тот, кто даже наши набожные, благие мысли смешивает с эгоистическими поступками. Более чем примитивно и наивно представлять себе дьявола как такого злого чёртика с рожками или просто как такого суперзлого антибога. Нет, это очень хитрое и коварное существо. Он прямо не говорит ничего плохого, как сегодня в искушениях. Ведь он цитирует Писание. Но с какой целью?

Первое искушение связано со словами: «Если Ты Сын Божий, вели камню сделаться хлебом». Это искушение утилитарного подхода к нашей жизни, в том числе и к вере. Искушение не просто материализма в том примитивном плане, что сначала надо покушать, а потом уже думать о духовном. Нет, это слишком упрощённое представление. На самом деле у нас часто есть искушение утилитаризма. Всё должно приносить пользу, даже моя вера, моя молитва. Я пришёл в храм, а тут мне не нравится: не тот порядок богослужений, не то расписание, не так молятся. Я принял крещение. Через год молитва уже как-то начинает надоедать. В жизни ничего не меняется. Эта ситуация постоянно повторяется. А потом ещё духовенство разочаровало. А потом ещё начитался, насмотрелся по телевидению о различных пикантных скандалах в Церкви и так далее. И зачем мне эта вера, и зачем мне эта Церковь, если в жизни моей ничего не меняется?

В этом искушении единственным критерием ценности является полезность. Мне что-то должно приносить немедленную, именно сиюминутную пользу. Но Слово Божие, дорогие братья и сёстры, — это больше, чем некая сиюминутная полезность: успокоение голода, успокоение наших амбиций, успокоение нашей гордыни. Слово Божие на самом деле действует в человеке, действует в каждом из нас, но действует по Божьей воле, а не по нашей. Когда Бог призывал Моисея — если мы помним эти ветхозаветные эпизоды, — Моисей даже спорил: «Господи, пошли кого-нибудь другого! Зачем меня? При чём здесь я?» Но Бог призвал именно его, этого слабого, на первый взгляд, Моисея, быть вождём народа при исходе. И, несмотря на первые неудачи, Моисей всё равно повёл этот народ, поскольку в истории проявлялась Божья воля, а не воля фараона.

Второе искушение, старое как мир, — это искушение властью, причём в широком смысле этого слова. «Дам Тебе власть, и, кому хочу, даю её. Если поклонишься мне», — то есть дьяволу, — «то всё будет Твоё». Во многих сказках, сказаниях, легендах есть этот старый мотив — так называемый пакт с дьяволом. Дьявол отбирает свободу, а даёт власть. Власть человек получает, но теряет самое важное, а именно свободу. А если он теряет свободу, то уже не способен пользоваться этой властью, поскольку раб не может господствовать. Это уже по определению. Этот человек — раб собственных страстей, страхов, комплексов. И, кроме того, этот человек уже не способен по-настоящему любить, ибо любовь предполагает только свободу.

Третье искушение тоже очень каверзное: «Бросься вниз, если Ты Сын Божий». Причём дьявол ещё при этом цитирует Писание. Очень важно обратить на это внимание. Это присвоение Бога, присвоение святости. Когда мы обожествляем себя — это искушение гордыней. Когда мы воображаем, что знаем Писание, что мы святые, мы набожные и поэтому нам принадлежит последнее слово в этом мире, мы цитатами из Библии готовы убить ближнего. Причём убить ближнего не нецензурной лексикой, а именно цитатами из Библии. Так некоторые наши прихожане поступают даже, извините, в социальных сетях. Цитируя Библию, пропагандируют ненависть, фобии, всё, что хотите. Вот это злоупотребление sacrum и есть то самое дьявольское обольщение, причём очень коварное. Когда кажется, что да, мы правы, а на самом деле мы не правы, и это всего лишь дьявольское искушение.

Так бывает, когда мы прикрываемся Богом для осуществления недостойных вещей, когда мы впутываем Бога в свои собственные амбиции, в свою собственную гордыню, в свои собственные страсти, когда мы впутываем Бога в борьбу с нашими врагами, например, когда мы не просим, а требуем от Бога помощи, когда мы хвастаемся своей лживой святостью, набожностью, хвастаемся с единственной целью — унизить и оскорбить других, пусть даже и грешных людей.

Дорогие братья и сёстры, человеку многое необходимо от жизни, разные ценности, и к ним мы должны стремиться — мы всё-таки реалисты. Но самая главная ценность — это свобода. Ибо только свободный человек способен любить, ибо только свободный человек способен увидеть в себе, и в ближнем, и во враге образ и подобие Божие во всей полноте. Ибо свободный человек может назвать себя счастливым: он осознаёт себя, он является самим собой, он умеет довольствоваться тем, что имеет. Он осознаёт, что любое злоупотребление вредно и пользы не приносит. «Всё мне позволительно, но не всё полезно», — как пишет святой апостол Павел. А истинная свобода заключается не во вседозволенности, а в том, чтобы человеку ничего не мешало оставаться верным самому себе, исполнять своё предназначение, руководствуясь гласом совести, гласом Божьим. Причём эта совесть у свободного человека соответствует Божьей воле, Божьему закону, а не собственным сиюминутным греховным страстям или гордыне.

Именно к такой подлинной свободе Иисус указывает нам путь. Но этот путь трудный: это путь через пустыню, через искушения, путь через очищение. Никто вам здесь не говорил, что путь веры будет лёгким. И я надеюсь, что избранные, которые здесь присутствуют, наши катехумены, хорошо усвоят эту истину. Никто не должен вам такого говорить, а если кто-то говорил, надо сразу эти слова пресекать. Путь веры трудный, он полон искушений, но это путь к истинной свободе. А Бог Сам будет нам в этом помогать, ибо Он даёт благодать веры, дар Божий. Аминь.