Духовные упражнения на Gaudete, 11.12.2016 — о. Евгений Юрченко (часть 2)

В то время Иисус сказал ученикам Своим: «Как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошёл Ной в ковчег, и не думали, пока не пришёл потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого; тогда будут двое на поле: один берётся, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берётся, а другая оставляется. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придёт вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий».

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры!

Итак, мы сегодня начинаем новый литургический год. Начинаем его с периода Адвента — периода радостного ожидания рождественских праздников, периода ожидания второго пришествия нашего Спасителя во славе, периода великой радости, периода великой надежды. Но с чем связана надежда? С чем может быть связана радость?

В древние времена, во времена античные, adventus — пришествие, прибытие — был связан с прибытием великих мира сего в города. Это, конечно, всегда приносило большую надежду — надежду жителям, надежду на какое-то исправление жизни, на улучшение. Прибытие полководца, военачальника, императора всегда было временем радости. По сегодняшний день, по большому счёту, ничего не изменилось. Сами знаем: когда прибывают великие люди, особенно известные политики, государственные деятели, даже деятели искусства, деятели шоу-бизнеса, это всегда вызывает определённые эмоции, вызывает много радости, надежд среди их поклонников. Но даже и не поклонники всё равно интересуются такими событиями.

И, конечно, время Адвента в этой предновогодней, предрождественской суматохе для нас наполнено этой эмоциональной радостью. Уже не за горами и Рождество, и Новый год. Это уже видно на улице, видно в нашей культуре. И мы часто в этой радости забываем об очень важном элементе, а именно о её истоках. В чём заключается истинная радость? В том, что несколько дней тому назад была знаменитая Black Friday, Чёрная пятница, период распродаж? Говорят, в Соединённых Штатах Америки несколько человек даже погибли в давках в магазинах. Или в том, что она немножко продолжается? Или в том, что необходимо быстро установить ёлку к Рождеству, к Новому году — в России всё-таки больше к Новому году? Или в том, что необходимо до конца года решить все свои дела, в том числе финансовые? Или в том, чтобы запланировать рождественские, новогодние каникулы: куда поехать, куда полететь и так далее? Конечно, всё это радостные события. Не надо думать, что это плохая радость. Это радость, тоже радость. Однако какая? Радость преходящая.

А Адвент — это то время, которое напоминает нам об истинной радости и истинной надежде. О надежде, которая не проходит. О радости, которая постоянна. Уже в первом чтении литургии Слова пророк Исаия возглашает эту великую радость: в последние дни гора дома Господня будет поставлена во главу гор, и к ней пойдут все народы, для того чтобы поклониться единому Господу, единому Богу, Богу Израиля. А Бог этот должен научить все народы Своим путям, то есть дать истинное богопознание. И в этом истинная радость. В этом смысл первого чтения. Настоящая радость заключается в истинном богопознании. В видении Бога. В видении путей Господних. В знании того, чего Бог от меня желает. В исполнении воли Божией. Вот, оказывается, в чём истинный смысл радости.

Во втором чтении святой апостол Павел, говоря об этой радости, уже употребляет аналогию тьмы и света, ночи и дня: «Ночь прошла, а день приблизился». Раз день приблизился, то необходимо отвергнуть дела тьмы и облечься в оружие света. Почему же ночь прошла, а день приблизился? Откуда столь великий оптимизм? А столь великий оптимизм у апостола народов обусловлен фактом первого пришествия Христа на землю. Христос пришёл в этот мир. Христос искупил этот мир. И это уже является величайшим и главным поводом для радости и надежды. Такую надежду может иметь только тот, кто уверовал в Иисуса Христа как в Спасителя и Искупителя.

Тот же святой апостол Павел делит человечество на две категории. Это те, кто живёт надеждой, — те, кто уверовал, потому что надежда в Библии — это почти что синоним веры. И те, кто не уверовал, — это люди без надежды. А раз нет надежды, то никогда не может быть и истинной радости. Какие бы путешествия мы ни планировали, какие бы новые айфоны себе ни покупали, никогда, никогда не будет у нас истинной радости. Поскольку радость может быть только там, где есть истинная надежда. А надежда, в свою очередь, может быть только там, где есть вера в Иисуса Христа как в Спасителя и Искупителя. Именно в этой фразе можно кратко сформулировать всю теологию святого апостола Павла, всю его христологию. Именно в этом как раз и заключается великое послание надежды, которое он провозглашает и в Послании к Римлянам, и особенно в Посланиях к Фессалоникийцам, когда говорит о втором пришествии Христа.

Адвент, дорогие братья и сёстры, — это время ожидания второго пришествия нашего Спасителя. Сегодня в Евангелии мы слышали о том, как Иисус призывает Своих учеников бодрствовать: «Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет». Дорогие братья и сёстры, мы здесь, на земле, находимся в периоде между первым и вторым пришествием нашего Спасителя. Мы не знаем, когда точно придёт Господь, но знаем одно: мы призваны бодрствовать, мы призваны надеяться на встречу с нашим Спасителем. И эта надежда наполняет радостью всю нашу жизнь, невзирая на её невзгоды, невзирая на её тяготы.

Мы много надеемся, на разные вещи мы надеемся. Эти земные надежды нас часто обманывают. Мы надеемся на что-то, когда слышим о выборах президента великой страны. Мы надеемся на что-то, когда слышим о кончине великого лидера другой страны, — по крайней мере, его сограждане очень на многое надеются. Мы надеемся на что-то, когда у нас меняют министров или ещё кого-то. Иногда эти надежды оправданы, но они не обязаны быть абсолютными. Потому что истинная надежда для христианина исходит из того факта, что он живёт в период между первым и вторым пришествием Христа. Именно первое пришествие Христа и ожидание Его второго пришествия являются самым глубоким смыслом истории этого мира. Не смена президентов, премьер-министров, царей, не выборы в той или иной стране. Нет. А первое пришествие Христа и ожидание Его второго пришествия во славе. Вот в чём смысл христианской надежды. Вот в чём смысл истории.

Именно так верующий человек интерпретирует события, которые происходят не только в мире, но и в его личной жизни. А наша жизнь, как известно, как и история мира, не является лёгкой. Это период взлётов и падений, период удач и неудач. Не только светлые страницы, не только белые страницы есть в истории каждого человека, в истории того или иного народа, государства. Нет людей, святых сразу, по определению, которые вообще без греха. Я не беру, конечно, во внимание нашу Пречистую Деву Марию, Матерь Господа нашего Иисуса Христа. Но каждый из нас идёт в этом мире своим собственным путём, путём достаточно тернистым. И мы призваны сохранить радость и надежду.

Адвент — это время надежды и великой радости. А это связано с ожиданием. Мы призваны ожидать. Мы в нашей культуре не привыкли ожидать. Мы привыкли сразу получать всё. Вот уже через месяц Рождество — всё-таки немного времени осталось, — но наша культура уже почти живёт в рождественском времени. Поезжайте в Европу: там везде уже рождественские песнопения, ёлки, Санта-Клаусы, всё, что хотите. Мы не привыкли даже подождать этот месяц, для того чтобы встретить Рождество. Что уж говорить о нашей жизни? Мы желаем изучить иностранный язык за три недели. Мы желаем получить хорошее образование за полгода. Мы желаем заработать много денег очень быстро, и часто лихим образом. Мы желаем выстроить отношения с любым человеком моментально. И любой малейший кризис в этих отношениях для нас не повод для радости — наоборот, он вводит нас в депрессию, поскольку мы не привыкли ожидать.

А Адвент как раз и есть то самое время, которое учит нас ожидать, ожидать с терпением, ожидать с терпением исполнения воли Божией в нашей жизни. Ведь познание воли Божией и её исполнение — это и есть та самая мудрость, о которой говорит Священное Писание. Именно эта мудрость и приносит истинную радость. Человек Адвента идёт в будущее с великой надеждой, оставаясь верным своему призванию, верно исполняя волю Божию. Аминь.