Sermon of 12 September 2021 – Peter’s Confession – Fr Fernando

В то время пошёл Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогою Он спрашивал учеников Своих: «За кого почитают Меня люди?» Они отвечали: «За Иоанна Крестителя; другие же — за Илию; а иные — за одного из пророков». Он говорит им: «А вы за кого почитаете Меня?» Пётр сказал Ему в ответ: «Ты Христос». И запретил им, чтобы никому не говорили о Нём. И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И говорил о сем открыто. Но Пётр, отозвав Его, начал прекословить Ему. Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: «Отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережёт её».

Бог стал человеком, братья и сёстры, не для того, чтобы научить нас какой-то новой философии, а чтобы открыть нам путь, открыть нам неслыханные отношения с нашим Небесным Отцом, вообще изменить нашу жизнь. Поэтому Господь и сказал Петру: ты понимаешь всё человеческое, а не Божье. А здесь что-то новое. Не то чтобы новое, потому что это и новое, и не новое. Конечно, новое, потому что Иисус, то есть Бог, стал человеком. Это что-то — такого не было. И не новое, потому что это наше призвание: мы для этого и созданы, для этого и родились, чтобы называть себя детьми Божьими, чтобы быть детьми Божьими, чтобы относиться к нашему Небесному Отцу, как дети относятся к своим любящим родителям. Бывают и нелюбящие родители — не в этом приходе, конечно, но бывают. А к любящим родителям дети относятся с доверием, как наши дети, которые здесь гуляют, кричат, никто к ним не пристаёт, они чувствуют себя очень хорошо. И мы с ними тоже чувствуем себя очень хорошо, потому что они нас учат, какие отношения есть и у нас с нашим Небесным Отцом.

Так что, братья и сёстры, это не философия, не мудрость. Люди думали об Иисусе и давали Ему самое высокое звание, которое евреи могли дать кому-нибудь: Ты Илия, Ты Иоанн Креститель. Так думают люди. А Пётр отвечает: Ты Христос, Ты помазанный, Ты избранный, Ты Тот, о Котором говорит Священное Писание, вот Ты Тот. И Господь запрещает ему говорить, запрещает говорить никому. А потом — Пётр говорит: Ты Христос, избранный, помазанный, — а Иисус говорит: Сын Человеческий. Он начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, то есть властями. Старейшины — это религиозные, и не только религиозные, но и политические власти, ведь в еврейском народе всё было едино. Старейшины отвергнут Его. Они скажут народу: это не то, неправильный Он у нас. Первосвященниками и книжниками — то есть вся верхушка отвергнет Иисуса Христа. «И быть убиту, и в третий день воскреснуть. И говорил о сем открыто». Петру Он запрещает, всем запрещает говорить, что Он Христос, зато Сам говорит всем открыто, что Он, Сын Человеческий, должен пострадать.

И потом говорит: «Кто хочет идти за Мною». Вот этот путь к Богу, который Иисус Христос открывает нам. «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня», — говорит Он Филиппу, по-моему, на Тайной вечере. Он открывает путь. «Кто хочет идти за Мною»: идти за Христом — значит идти к нашему Небесному Отцу. Ни месса, ни исповедь, ни пост не приводят меня к Богу, если не через Христа. Поэтому в причастии мы встречаемся со Христом. Когда исповедуемся, Иисус Христос говорит: «Отпускаю тебе грехи». Когда мы молимся, мы обращаемся к Пресвятой Троице через Иисуса Христа. Когда мы обращаемся к святым, мы видим Иисуса Христа, действующего в них. Когда мы обращаемся внутрь, то есть к своему сердцу, мы разговариваем с Богом, с Иисусом Христом, Который живёт наедине со мной, в моём сердце.

«Кто хочет идти за Мною» — к Отцу Небесному, — «отвергнись себя». Отвергнуть себя — это не возбуждать комплекс вины, не самобичевание, не наказывать себя, не какое-то ещё нездоровое отношение к себе. Нет, ни в коем случае. Это сатана подсказывает: «Ой, ты никто, ты мусор». Это сатана, не Иисус Христос. «Отвергнись себя» — это положительное утверждение. Сам Иисус Христос отдаёт Себя ради нас и ради нашего спасения. Он говорит Отцу Небесному: «Да, Я хочу, да будет воля Твоя, да будет воля Твоя». Вот это «отвергнись себя» — это «да будет воля Твоя», а не самобичевание, не наказание себя и так далее, и тому подобное. Это не от Бога, это такие психические заболевания, которых нам не нужно касаться.

«Отвергнись себя, возьми свой крест». Главное в этом — «иди со Мной». Как Иисус Христос взял Свой крест? Он именно это и сделал: Он взял, Он захотел спасти нас. Не страдать ради страдания, а отвергнуть Себя, чтобы сказать нам «да», чтобы победить наш эгоизм и нашу замкнутость.

Мы с вами тоже, братья и сёстры, когда берём на себя любую неприятность, можем, конечно, жаловаться всему миру: «Ой, я должен был сегодня…» — и рассказывать какую-то чепуху, никому не интересную. Но главное, чтобы пожалели меня, чтобы люди говорили: «Ой, какой ты бедный». А мы могли бы просто, как Иисус Христос, сказать: «Господи, я отдаю Тебе это, я буду это делать с любовью», — а не со страдальческим лицом, как мученик: «Ой, мне надо было сегодня поменять памперсы моему ребёнку, представляешь?» Конечно, тяжело, но можно делать это с любовью и радостно, как любое дело — сдавать экзамены, готовиться к сессии, — вот так, с любовью. Научиться любить то, что мы делаем, — вот что делает нас христианами. Не как человек, который идёт на каторгу принуждённо, а как тот, кто выбирает и говорит: «Да, я хочу этого, потому что здесь воля нашего Господа». Возьми свой крест, как Иисус Христос, и иди за Мной к Отцу Небесному. И вся христианская жизнь — и молитва, и таинства, и пост, и литургия — всё заключается в этом: кто хочет быть Моим учеником, отвергнись себя, возьми свой крест и иди за Мной. Аминь.