Sermon of 28 February 2021 – The Sacrifice of Isaac

В то время взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвёл на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними. Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом. При сем Пётр сказал Иисусу: «Равви! Хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии». Ибо не знал, что сказать, потому что они были в страхе. И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшёл глас, глаголющий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте». И, внезапно посмотрев вокруг, никого более с собой не видели, кроме одного Иисуса. Когда же сходили они с горы, Он не велел никому рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мёртвых. И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мёртвых.

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры!

Все мы хорошо знаем слова: «Человек — это звучит гордо». Изучали на уроках русской литературы. Да, человек — это звучит гордо. Но что мы имеем в виду, когда произносим эти слова? Ведь, с другой стороны, мы все прекрасно сознаём слабость человека. Человек — существо слабое. Дни человека как трава: только повеет ветер, и его уже нет. И не только когда мы сталкиваемся со смертью, мы осознаём это. Не только когда я вчера хоронил Илью, который не дожил до тридцати пяти лет. Мы постоянно сталкиваемся с различными перипетиями, болезнями. Ну и, кроме того, мы сталкиваемся со злом, с моральными проблемами. И это тоже проявление человеческой слабости.

Итак, человек обладает достоинством, он всё же образ и подобие Божье. Но, с другой стороны, человек — это афар, это пыль, прах, из которого его Господь сотворил. Именно так реалистично представляет человека Священное Писание. Это и тело, и душа. Это прах, но это и достоинство. Это слабость, но это и сила, господство над творением. Но среди этих качеств человека есть одно очень важное, а именно то, что человек способен вступать в контакт с Богом, со своим Творцом. Человек способен жить верой, надеждой и любовью.

Для христиан вера, надежда и любовь — это так называемые богословские добродетели, высшие добродетели. Именно они отличают человека от других видов творения. Человек способен любить, надеяться и верить. Причём не только в плане привязанности, не только в плане эмоций. Вера, надежда и любовь — это то самое, что соединяет человека с Богом. Великий пост — это то время, когда мы особым образом размышляем именно об этих человеческих добродетелях. Чем является вера? И каков наш путь веры?

Дорогие братья и сёстры, мы много говорим о вере. И когда начинается катехизация, нам пытаются объяснить, что такое вера. Можно дать определение веры. Можно говорить о том, что вера — это акт разума, который под влиянием воли, освящённой благодатью, принимает богооткровенную истину. Да, всё человеческое естество, вся человеческая личность участвует в вере: и разум, и воля, и плюс ещё есть Божья благодать, поскольку Бог Сам даёт благодать этой веры, даёт дар веры. Это всё правильно. Можно говорить о том, что вера — это уверенность в невидимом, по мысли Послания к Евреям. Да, это правильно.

Но важно отметить, что Великий пост — это время, когда мы особым образом осознаём, что вера — это полное доверие и послушание. Это во-первых. И во-вторых, вера — это путь. Это не только соблюдение неких предписаний, вера — это путь. Сегодня литургия Слова именно об этом нам и говорит — о вере как о пути. Мы слышали в первом чтении фрагмент о жертвоприношении Авраама. Представьте себе: Аврааму Бог говорит: иди и принеси в жертву своего сына Исаака. Как мы знаем по Священному Писанию, этого сына, Исаака, Авраам ожидал долго. Авраам не зря назван мужем веры, поскольку именно он воспринял веру как полное доверие и послушание — доверие и послушание Тому, Кто не может ни ошибиться, ни ввести в заблуждение.

Много есть дискуссий о вере. И каждый человек, который серьёзно переживает своё христианство, думает также о своей вере, о её фундаментах. Зачем я хожу в церковь? Зачем я молюсь? Зачем я соблюдаю те или иные практики? Зачем я стараюсь соблюдать заповеди? Зачем я прихожу в приход, в котором, может быть, не всё мне нравится и не все мне нравятся? Зачем я хожу в Церковь, которую сам же готов и критиковать? Но тем не менее я эту веру сохраняю.

Великий пост — это то время, когда мы осознаём, что вера — это не просто соблюдение тех или иных традиций. Многие традиции могут меняться с ходом истории, меняются традиции и в самой Церкви, поскольку традиция — это уже выражение веры в конкретной культуре, конкретными людьми. А вера — это путь, причём путь в потёмках, путь рискованный, как у Авраама. Это было рискованное мероприятие — взять своего сына, послушать Бога и повести его на жертвоприношение. Вера — это путь, по которому мы на самом деле идём как бы с закрытыми глазами.

Ведь вера — это не сумма неких предписаний, это не выученный наизусть катехизис. Вера — это и не просто наши эмоции, когда нам что-то больше или меньше нравится: эмоции пройдут, и тогда такая вера тоже окажется построенной на песке. Вера — это и не просто наше умозаключение, поскольку она основана не на наших дедукциях. Вера — это рискованный путь, основанный на доверии и послушании. Но стоит ли идти этим путём? Не являемся ли мы безумными людьми, которые сами не знают, чего желают, и ещё пытаются вести этим путём окружающих?

Дорогие братья и сёстры, сегодняшний фрагмент Евангелия приоткрывает нам величайшую тайну, а именно тайну финала этого пути. Мы как бы идём из точки А в точку Б, не зная точно траектории, выражаясь языком физики, и имея очень смутное представление об этой точке Б. Но, оказывается, Бог приоткрывает нам этот финал, эту конечную точку нашего путешествия. Сегодня мы слышали об этом в сцене Преображения. Бог приоткрывает Свою славу на горе, приоткрывает Своим ученикам, дабы, во-первых, они не соблазнились крестом, а во-вторых, чтобы они умели мужественно идти этим путём веры. Путём, который является трудным. Путём, который полон превратностей. Путём, на котором Бог постоянно ставит перед нами новые задания, новые воззвания.

Путь веры парадоксален. «Блажен, кто верует, тепло ему на свете» — это не путь веры. «Блажен, кто верует, тепло ему на свете» — это путь приспособленчества к конкретным традициям в конкретной культуре. Но это не путь веры. А путь веры действительно трудный.

Много мы сейчас говорим о так называемом кризисе религиозности в современном мире. Много мы пытаемся рассуждать о причинах этого кризиса. Почему молодёжь уже не проявляет такого большого интереса к религии, как это было раньше? Почему люди, которые когда-то ходили в церковь, сейчас перестали в неё ходить? Почему люди, которые приняли таинство крещения, уже через год перестают посещать богослужения? На самом деле это проблема не только 2021 года. Эта проблема всегда стояла перед верующими людьми. Я своими ушами слышал, как об этом же в своё время говорил отец Станислав Мажейка — здесь, в этом храме святого Людовика. И наверняка до него в этом храме говорили об этом же. И говорили постоянно, все века существования христианства: как вчера было хорошо и как сегодня плохо. Это ненормальный способ рассуждать о том, куда девается вера.

Чтобы ответить на этот вопрос, наверное, лучше подумать, что такое вера. Что это не просто некая привязанность к определённым формам традиции. Это нечто более глубокое. Это действительно тот самый наш акт разума, который под влиянием воли, приводимой в движение Божией благодатью, принимает эту богооткровенную истину. Но этого недостаточно. Человек, который принимает эту истину, готов идти путём веры. А это уже полное доверие и послушание Богу, Который не может ни ошибиться, ни ввести в заблуждение. Ведь только сквозь призму Бога человек может понять себя и познать себя, познать своё предназначение, осознавать не только свою слабость, но и своё подлинное человеческое достоинство.

Но для этого необходимо сбрасывать пелену со своих глаз. Для этого необходимо постоянно смотреть на мир по-другому, идти этим трудным путём веры, возвращаться к той самой реальности Божьего присутствия в этом мире. Видеть Бога так, как увидели Его ученики в сцене Преображения. Да, этот фаворский свет таинственен. Это всего лишь некий образ того, что мы увидим. Мы не знаем вполне, до конца глубины Божьего провидения. Мы не знаем до конца глубины Божьей сущности. Но, как говорил святой Фома Аквинский, человеческий разум даже сущности обычной мухи не может понять. Куда уж там о Боге? Но мы призваны идти. Мы призваны не стоять на месте, а, подобно Аврааму, идти путём веры. Идти в потёмках, идти в тумане, но не одни. Бог идёт с нами. Он ведёт нас за руку. И Великий пост — это то самое время, когда стоит дать честный ответ на этот вопрос. Способен ли я идти этим путём? Желаю ли я идти этим путём веры? Аминь.