Sermon of 10 November 2019 – The Dispute with the Sadducees

В то время пришли к Иисусу некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, и спросили Его: «Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрёт брат, имевший жену, и умрёт бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему. Было семь братьев; первый, взяв жену, умер бездетным; взял ту жену второй, и тот умер бездетным; взял её третий; также и все семеро, и умерли, не оставив детей; после всех умерла и жена. Итак, в воскресение которого из них будет она женою, ибо семеро имели её женою?» Иисус сказал им в ответ: «Чада века сего женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мёртвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. А что мёртвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. Бог же не есть Бог мёртвых, но живых, ибо у Него все живы».

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры!

В жизни каждого человека происходят перемены. Мы по-разному к ним относимся. С одной стороны, мы желаем каких-то перемен, мы желаем улучшения нашей жизни, мы часто желаем что-то изменить — даже обычные серые будни, обычный ход нашей жизни. Иногда хочется куда-то выехать, в тот же отпуск, иногда хочется изменить что-то маленькое, и даже маленькие изменения нас радуют. Но, с другой стороны, перемены нас и пугают. Ведь любая перемена — это путь в неизвестное, любая перемена в жизни — это риск, а мы боимся рисковать, чего греха таить. Мы на самом деле боимся перемен, а не только их ожидаем. Мы боимся что-то изменить в своей жизни, мы боимся изменить повседневный ход событий. Почему это происходит? Да потому, что у каждого человека существует такая великая проблема — проблема, связанная с надеждой. Что такое надежда и как жить надеждой?

Дорогие братья и сёстры, в эти последние уже дни литургического года — уже буквально через две недели мы будем отмечать торжество Христа Царя, — в эти уже последние дни Церковь призывает нас задуматься над нашим вечным предназначением, над так называемой эсхатологией, последними вещами, именно над тем, в чём заключается наше вечное предназначение и как оно связано с надеждой. На самом деле для верующего человека надежда связана с верой — с верой в Бога, Который есть Бог живых, но не мёртвых. Об этом мы сегодня слышали в Евангелии. Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, Которому имя Господь и Который открыл Себя Моисею, — Он не есть Бог мёртвых, но Бог живых.

Сегодня Иисус говорит нам это в контексте полемики с саддукеями, с теми, кто не верил в воскресение мёртвых. Были такие среди иудеев. Фарисеи веровали в жизнь вечную, в воскресение мёртвых, в посмертное воздаяние. Саддукеи не веровали. И поэтому они приводят пример жены и семерых братьев — чьей женой она будет уже потом, — для того, чтобы свести к абсурду саму идею воскресения мёртвых. Но Иисус говорит: Бог есть Бог живых, а не мёртвых. У Него все живы.

В Библии надежда часто является синонимом веры. Святой апостол Павел делит человечество, на самом деле, по одному критерию — по критерию надежды. Те, кто уверовал во Христа, то есть люди верующие, — это люди надежды, а прочие — это те, кто не имеет надежды. Действительно, трудно надеяться на князей, на сынов человеческих, ибо в них нет спасения. Это слова Писания. Как же хочется везде напоминать эти слова крупными буквами! Везде — и на дворцах президентов, царей, полководцев, кого угодно, любых земных лидеров: «Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения». Спасает человека Бог, и только Он.

В чём заключается это спасение? Ради чего мы живём на этой земле? И стоит ли так страдать на этой земле? Это как раз те фундаментальные вопросы, над которыми мы задумываемся в конце литургического года. Человек живёт на этой земле для того, чтобы подготовиться ко встрече с Господом, для того, чтобы лицезреть Бога лицом к лицу в полноте Царствия Небесного. И этот путь жизни на земле — это путь великой надежды, надежды на спасение.

На самом деле в светской культуре много говорят о Страшном суде, о конце света. Но мы склонны думать об этом, исходя из голливудских ужастиков, из каких-то легенд и вообще совершенно непонятных, нехристианских традиций. Для верующего человека конец мира сего — это надежда. Это надежда, великое послание надежды на встречу с нашим Спасителем Иисусом Христом, надежды на спасение.

Этой надеждой были полностью проникнуты мать и её семеро сыновей, о которых мы слышали в первом чтении литургии Слова, из Второй книги Маккавейской. Они предпочли принять мученическую смерть, чем отступить от своих обычаев, отступить от Бога, Бога Израилева, Который есть единственный истинный Бог. А их как раз принуждали поклониться идолам. И что говорит этот умирающий? «Мы возлагаем надежду на Бога, Он опять оживит». Мы возлагаем надежду на Бога, ибо Он опять оживит. Эти слова из Второй книги Маккавейской постоянно вдохновляли верующих к свидетельству о своей вере. Испокон веков христиане — и, кстати, сейчас тоже — свидетельствуют и часто принимают мученическую смерть за свою веру. У нас это всегда вызывает вопросы: ради чего? ради кого? Ради надежды. Ради надежды, связанной с жизнью вечной.

А эта жизнь вечная на самом деле — это не просто какой-то сон золотой. Это не просто какая-то сказка эксплуататоров для того, чтобы держать эксплуатируемых в повиновении. Это не просто наши эмоции или какая-то дешёвая романтика. Жизнь вечная, дорогие братья и сёстры, — это реальность уже с сегодняшнего дня. Интересно отметить, что евангелист Лука особым образом подчёркивает земной аспект Царства Небесного, земной аспект жизни вечной. Нет этой непреодолимой границы между нашим предназначением к созерцанию Бога лицом к лицу в эсхатологической, в будущей перспективе и жизнью здесь, на земле, в её серых проявлениях, в её буднях, в её неожиданных поворотах. Оказывается, эта жизнь вечная развивается здесь, и Царство Небесное здесь возрастает — возрастает в наших сердцах, возрастает вокруг нас. И мы призваны нести через эти тернии зёрна Царства Небесного, невзирая на то, что на этой земле растут и плевелы, сорняки. Но тем не менее есть и пшеница.

Мы — люди, живущие надеждой. И эта надежда на самом деле позволяет нам позитивно смотреть на самих себя, позитивно смотреть на мир, на окружающих, на историю этого мира, какой бы страшной она нам ни казалась. Конец света — это не катастрофа, а величайшее послание надежды, надежды для нас, уверовавших, надежды, которой мы только и можем жить. Те, кто не уверовал, никогда не будут иметь полной надежды, как бы ни старались надеяться. Но каждый человек желает этой веры, надежды, любви.

Но только мы, уверовавшие во Христа, можем в полноте понять, в чём подлинно заключаются вера, надежда и любовь. Для нас это не только какие-то добродетели, для нас это добродетели богословские, то есть те, через которые мы особым образом соединяемся с Богом. Для нас любовь — не пустое слово, для нас Бог есть любовь. И поэтому мы призваны жить этой любовью. А раз мы живём любовью, то мы уже веруем, мы доверяем, мы подчиняемся авторитету Бога, Который не может ни ошибаться, ни вводить в заблуждение. А раз мы веруем, то мы уже и надеемся — надеемся на то, что Бог приведёт нас к полноте бытия, к полноте жизни. Ибо у Бога все живы. Аминь.