Проповедь от 15.10.2017

В то время Иисус, продолжая говорить первосвященникам и старейшинам притчами, сказал: «Царство Небесное подобно человеку-царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: „Скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир“. Но они, пренебрёгши то, пошли, кто на поле своё, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сём, царь разгневался и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжёг город их. Тогда говорит он рабам своим: „Брачный пир готов, а званые не были достойны; итак, пойдите на распутия и всех, кого найдёте, зовите на брачный пир“. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых, и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: „Друг, как ты вошёл сюда не в брачной одежде?“ Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: „Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов“; ибо много званых, а мало избранных».

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры!

Нас часто одолевают серые будни жизни. И жители маленьких городков, и жители такого мегаполиса, как Москва, — мы часто оказываемся в ситуации, как белка в колесе. Однообразная жизнь, жизнь, которая превращается в решение самых насущных, часто бытовых проблем. И в этой жизни иногда не хватает одной важной вещи — смысла и радости. Умеем ли мы радоваться? Вот на самом деле вопрос, на который мы должны сегодня ответить. Казалось бы, что за вопрос? Что за вопрос? Желаем ли мы сами этой радости? Конечно, каждый скажет: да, я хочу радоваться, хочу жить счастливо. Но оказывается, не всё так просто. Не всегда мы способны радоваться.

Радость — это одна из важнейших тем и Ветхого, и Нового Завета. Бог как полнота любви делится этой любовью с творением, особым образом — со Своим образом, с человеком, сотворённым по образу и подобию Божьему. И эта любовь Божия неизменно приводит к радости: к радости жизни, к радости, связанной с осознанием своего призвания, к радости в жизненных успехах и, самое главное, к радости в полноте Царства Небесного, к радости созерцания Бога лицом к лицу в жизни вечной.

Об этой радости говорит уже и Ветхий Завет, говорит, в частности, пророк Исаия в первом чтении сегодняшней литургии Слова. Символом радости является пир, трапеза. Господь Саваоф сделает для всех народов трапезу из тучных яств, как мы слышали в первом чтении. Обратим внимание: пророк Исаия восклицает, что Господь соделает эту трапезу для всех народов. Именно тогда все народы воскликнут: «Вот Он, Бог наш! Он спас нас!» Не только народ Израиля, но даже язычники. Оказывается, Бог призывает к радости всех, каждого человека, все народы.

И эту мысль продолжает сегодняшний фрагмент Евангелия. Иисус рассказывает нам притчу о приглашённых на брачный пир. С одной стороны, эта притча может показаться достаточно понятной. Большинство из нас регулярно посещают богослужения, слышали этот фрагмент Евангелия, читали, наверняка размышляли и прекрасно могут сами рассказать, в чём идёт речь в этой притче. В том, что много званых, но мало избранных. В том, что не все отвечают на Божье звание. В том, что не все живут с Богом, живут ценностями Царствия Небесного. Это всё справедливо. Но давайте постараемся глубже взглянуть в контекст сегодняшней притчи.

Дорогие братья и сёстры, в той культуре, да даже и сейчас, не прийти на царский пир было действительно очень смелым шагом. Приглашение от царя на брачный пир считалось знаком великого достоинства, знаком великого уважения, престижа. Прийти на этот пир было престижно. Почему же вдруг столь многие отказались прийти на этот пир, да ещё и унижали, оскорбляли или даже убивали слуг этого царя? Так что пришлось и злых, и добрых, всех подряд, по дорогам собирать.

Дорогие братья и сёстры, эта притча как раз иллюстрирует проблему принятия или непринятия ценностей Царства Небесного как высших ценностей нашей жизни. Да, мы иногда умеем радоваться, но не всегда наша радость является полной. Умеем ли мы довольствоваться тем, что у нас уже есть? Часто радость нам приносят самые что ни на есть материальные, земные вещи. Это верно. Конечно, детей эмоционально радуют новые игрушки, подростков радует новая техника, взрослых людей радуют успехи по работе, радуют семьи. Всё это хорошие примеры такой радости. Но эта радость всегда преходящая. И в этом её главная проблема. Здоровье, материальное богатство, наши успехи, наши достижения — всегда вещь преходящая. А есть ли место для вечной радости, для подлинной?

Вот в этом как раз и проблема сегодняшней притчи. Кому-то нужно было идти на торговлю, у кого-то — поле. Это ведь всё на самом деле важные вещи. Действительно: я не могу прийти на этот пир. Но ведь оказывается, что есть в этом мире вещи более важные, чем торговля и поле. Более престижным было прийти на царский пир. Бог призывает каждого человека. И Бог присутствует в этом мире. Но отвечает ли человек на Божий призыв? Замечает ли он, что Божье воззвание — оно важное? Серьёзно ли человек относится к этому Божьему призыву? Или же какие-то другие ценности являются более важными, превалирующими в его жизни?

В конце концов, как мы слышали в притче, призываются и добрые, и злые. Все идут на брачный пир. Да, Бог призывает каждого. Но дальше начинается очень интересный фрагмент, связанный с человеком, который вошёл не в брачном одеянии. Обратим внимание, дорогие братья и сёстры: никто из злых людей не был выброшен во тьму внешнюю. И добрые, и злые пришли на брачный пир. Бог всех призвал. И в нашу Церковь Бог тоже всех призвал, как говорит притча, и добрых, и злых. Но вот нашёлся какой-то человек — не сказано, добрый он был или злой, это не так важно. Самое главное, что он был не в брачном одеянии. Мартин Лютер не мог понять, почему Бог так поступил. Ведь, казалось бы, если Бог такой милостивый, почему Он должен выбрасывать этого человека во тьму внешнюю?

Дорогие братья и сёстры, оказывается, каждый из нас приглашён на этот пир. Каждый из нас призван к созерцанию Бога как к главной цели жизни. Но проблема просто заключается в том, что не всегда мы относимся к этому серьёзно. Что значит прийти на пир не в брачной одежде? В той культуре это означало — не в чистой одежде, то есть не подготовиться, просто не подготовиться, не делить радости этого пира. Если я прихожу на брачный пир и сам не радуюсь и не разделяю радости этого пира, то куда я иду? Притча отвечает: во тьму внешнюю, где будет плач и скрежет зубов.

К сожалению, такая ситуация нередко присутствует в нашей жизни, в жизни верующих христиан, когда мы не способны видеть радость — радость того, что мы ходим в храм, радость того, что мы молимся, что мы приступаем к таинствам. Мы ведь часто рассматриваем Церковь в категориях достаточно мирских, светских. Мы часто думаем, что критерий, так называемый коэффициент полезного действия, или эффективность работы Церкви определяется эффективностью работы её структур, количеством крещений, венчаний, ещё чем-то там, количеством прихожан, количеством приходов и так далее, и так далее. А это всё не так. И вот это главное, что мы должны сегодня осознать: Бог может действовать и в малом, Бог может действовать и в тишине, и в тишине Он действует всегда. Библия постоянно об этом говорит. Оказывается, уметь довольствоваться тем, что мы имеем, — это и есть та самая чистая одежда, которую мы надеваем, чтобы прийти на брачный пир.

Старшие люди постоянно рассказывают, как они после войны, будучи детьми, умели играть в фантики от конфеток, потому что это приносило им радость. Не было ничего, и конфет, естественно, не было там, где они находили фантики. Они умели даже этим играться и радоваться. Трудно поверить, чтобы в нынешней ситуации дети этим радовались. Но умеем ли мы радоваться именно нашей жизненной ситуации? Умеем ли мы благодарить Бога за то, что уже приглашены на этот брачный пир? Серьёзно ли мы относимся к нашему призванию? Ты приглашён на брачный пир. Ты приглашён к созерцанию Бога лицом к лицу. Ты приглашён к вечной радости. Серьёзно ли мы относимся к этому призванию? Или мы действительно готовы — да, приходим, но пришли не в этой самой брачной одежде?

Божье призвание всегда требует от человека ответа. Этот ответ и есть то самое чистое одеяние: принять Божье воззвание и принять себя самого таким, какой я есть. Осознать мотивацию своих поступков, стать в правде перед Богом. Что я делаю в жизни? Что я делаю со своей работой, со своей семьёй, с любимыми людьми? Что я делаю с теми, кого я не люблю? Что я делаю в церкви, в приходе, с соседями по лавке в этом приходе? Зачем я вообще сюда прихожу? На самом деле вопросы эти не праздные. Именно сегодня литургия Слова нам их задаёт.

Чтобы прийти и возрадоваться, необходимо иметь эту чистую одежду. Иначе человек сам уходит туда, где плач и скрежет зубов, — даже, казалось бы, ведя более-менее нормальный образ жизни, но постоянно недовольный, постоянно пытаясь реализовать исключительно свои пустые амбиции. А мы ведь призваны не к этому. Мы призваны к истинной радости, которая только в Боге. Аминь.