Проповедь от 02.10.2016

В то время сказали апостолы Господу: «Умножь в нас веру». Господь сказал: «Если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: „Исторгнись и пересадись в море“, то она послушалась бы вас. Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля скажет ему: „Пойди скорее, садись за стол“? Напротив, не скажет ли ему: „Приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам“? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: „Мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать“».

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры!

Каждый человек, чего греха таить, любит, когда его хвалят. Любит, когда о нём говорят что-то хорошее. Очень любит, когда ему помогают реализовать некие амбиции. Ну кто же этого не любит? Кому же не нравится, когда о нас говорят что-то доброе, хорошее? Но это доброе, хорошее не всегда может быть истинным. Часто это просто лесть. И враги тоже могут говорить о нас много хорошего и не всегда истинного. А есть ли кто-то, кто всегда скажет нам правду о нас самих? Есть ли кто-то, кто иногда может сказать нам вещи нелицеприятные, но именно те вещи, которые крайне необходимы для нас, — ведь мы люди не идеальные?

Оказывается, друг на это способен. И это, пожалуй, один из главных критериев, по которым можно отличить настоящего друга. Друг или подруга — это тот человек, который способен сказать о нас правду. Причём не всегда ту правду, которая нам нравится. Но именно поэтому мы доверяем другу, доверяем подруге. Мы ему верим. Мы знаем его сердце. Мы знаем, что намерения этого человека не злые. И даже если он говорит вещи нелицеприятные, то это нам же пойдёт на пользу.

Дорогие братья и сёстры, сегодняшняя литургия Слова представляет нам образ Бога как лучшего друга. Бог — лучший друг именно потому, что Он верен человеку. А то, что Он делает, есть истина в полном смысле этого слова. Не просто истина как некая конвенция, не просто истина в плане логическом, а истина в полном смысле этого слова, поскольку Слово воплощённое Само есть полнота истины. Но уже Ветхий Завет неразрывно связывает Божью милость с истиной. Два важных слова: хесед — милосердие, милость, и эмет — истина. Они часто выступают вместе. Оказывается, Бог верен Своему завету с народом. Бог верен Своей любви к человеку. Бог верен Своим постановлениям. И поэтому то, что Он делает, является истинным.

Бог — это Господь всемогущий, но Бог, оказывается, — это друг, приятель, который способен помочь. И это является фундаментом нашей веры. Христиане, как, кстати, и представители других религий, могут по-разному представлять себе образ Бога. Да, мы исповедуем веру в Бога Отца, Который всемогущ, Творца неба и земли, Творца видимого и невидимого мира. Всё это совершенно верно. Но Бог — это, оказывается, и Слово воплощённое. Слово, ставшее плотью и обитавшее с нами, — это Тот, Кому негде было приклонить голову, Кто ходил с учениками, Кто общался с самыми разными людьми, Кто поистине является другом — другом, Который искренне старается помочь и Который говорит о нас правду. Но именно эта правда является спасительной.

«Умножь в нас веру», — восклицают ученики Иисусу, как мы слышали в сегодняшнем фрагменте Евангелия. Далее вдруг появляется странное для нашего уха сравнение с рабом, который исполняет то, что ему повелевает господин, не ожидая никакой похвалы, тем более воздаяния за свой труд. Этот образ для нас, конечно, непонятен, но в контексте той культуры это было более чем понятно. Ведь состояние раба — это служение, служение господину. Причём это его нормальная ситуация, которая воспринималась как нечто само собой разумеющееся.

Эта гипербола используется именно для того, чтобы пояснить нам смысл веры, нашей веры. Речь идёт не о социальном статусе человека перед Богом, а о вере как полнейшем доверии и послушании Тому, Кто не может ни ошибиться, ни ввести в заблуждение. Именно такой верой будет жить праведный, как мы слышали в первом чтении сегодняшней литургии Слова у пророка Аввакума: «Праведный своею верою жив будет». Такая вера является фундаментом жизни вечной. И эта вера не предполагает автоматического do ut des: я даю, чтобы ты мне дал, ты мне — я тебе. Она не предполагает автоматического вознаграждения. Это крайне важно в сегодняшней литургии Слова. Бог — друг. Бог тебе помогает, даёт благодать. Этого достаточно для такой веры. Если я верю другу, это означает, что я ему доверяю, иначе нельзя назвать этого человека другом в полном смысле этого слова. Если я доверяю Богу, то, значит, я Ему послушен, а не ожидаю немедленных привилегий, немедленной зарплаты, похвалы от окружающих и так далее.

Очень много искушений существует в нашем мире — искушений, которые нас так или иначе не освобождают, а, наоборот, делают зависимыми. Один из примеров. Как раз сейчас в центре Москвы огромная проблема с интернетом, и, скорее всего, его не будет в течение ближайшей недели. У многих провайдеров ситуация, как говорят те, кто занимается компьютерами, приближается к очень-очень плохой, поскольку сейчас нет передачи данных по воздуху. Казалось бы, раньше мы жили и без него. Казалось бы, мы к нему уже привязались. И, казалось бы, на первый взгляд, мы перестали быть свободными. Нельзя так просто сесть за компьютер, почитать новости, пообщаться и так далее. Масса неудобств. Только те провайдеры, у которых есть провода, либо мобильные операторы работают нормально.

Но, с другой стороны, что по-настоящему делает нас свободными? Наличие или отсутствие интернета? Или какие-то другие вещи? Оказывается, по-настоящему свободными нас делает только послушание Богу как лучшему другу, Который не может ни ошибиться, ни ввести в заблуждение. По-настоящему свободными нас делает только осознание нашей зависимости от Творца. Не от правительства Москвы, которое вдруг пришло к такому выводу, не от правительства любой другой страны, не от наличия или отсутствия интернета. По-настоящему свободными нас делает только осознание нашей зависимости — того, что без Бога мы никто, ничего не можем сделать и вообще не можем даже существовать.

Дорогие братья и сёстры, быть христианином — это осознавать эту истину. Это быть способным служить спонтанно, реализовывать свою веру без ожидания награды, похвалы со стороны окружающих. Если мы молимся, то молимся не для того, чтобы соседи по лавкам в приходе смотрели на нас: как она — в основном она, но и он тоже иногда, — как она или он хорошо молится. А если мы вроде бы не стоим с розарием в руке, то на нас уже смотрят как на безбожников. Не ради этого мы молимся. Если мы творим дела милосердия, то не для того, чтобы кичиться перед телекамерами, не для того, чтобы нас за это хвалили. Это ведь Нагорная проповедь — не что иное, как программный документ христианской нравственности.

Быть христианином — это осознавать, что Царство Небесное, спасение не зарабатывается. У нас с Богом не банковские отношения. Оно всего лишь заслуживается. Спасение — это благодать, это Божий дар. Когда мы начинаем катехизацию, я лично повторяю катехуменам эту основную истину веры: без благодати спасение невозможно. И каждый взрослый человек, который желает принять крещение, должен это хорошо осознавать. Спасение — это Божий дар. И только те добрые дела, которые мы совершаем в состоянии благодати, приносят нам спасительную заслугу, meritum. Но заслуга — это не зарплата.

А часто у нас много ропота — ропота на Бога, ропота на свою жизнь. В частности, мы можем вроде бы формально быть хорошими людьми, но чего-то нам не хватает: мы постоянно недовольны и завидуем тем, кто, по нашим представлениям, хуже нас, а живёт лучше. Христианство руководствуется иной логикой, дорогие братья и сёстры. Христианин счастлив, но он счастлив только тогда, когда осознаёт свою зависимость от Бога, когда способен служить, не ожидая вознаграждения, не ожидая зарплаты. Именно так, как Иисус говорит в сегодняшнем фрагменте Евангелия.

И это состояние христианина — не рабство. Не прав Ницше, когда говорил, что наша религия — для рабов. Это состояние — состояние истинной свободы, свободы от всех внешних факторов, начиная от наличия или отсутствия интернета в доме и заканчивая даже, в буквальном смысле этого слова, гонениями за свою веру. Именно такое осознание своей веры помогло и мученикам сохранить её и быть по-настоящему свободными. А Бог нас всех именно к такой свободе призывает — к свободе чад Божьих. Аминь.