Проповедь от 01.11.2016

В то время, увидев народ, Иисус взошёл на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах».

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры!

В эти ноябрьские дни Церковь призывает нас задуматься над очень важными вопросами — вопросами, связанными со смыслом нашей жизни, вопросами жизни как таковой, вопросами смерти. Ради чего мы пришли в этот мир? Ради чего мы живём? К чему мы стремимся? Сегодня мы возносим молитвы к Богу по ходатайству святых — тех, кто уже опередил нас на пути к Небесному Отечеству. Причём не только опередил: это те, кто уже восседает возле престола Агнца. Это о них говорит сегодня святой апостол Иоанн в первом чтении литургии Слова, в книге Откровения, — именно о том престоле и о тех, кто поёт песнь Агнцу: «Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!»

Сегодняшнее торжество всех святых призывает нас задуматься не только о смысле нашей жизни, но и вообще о том, куда мы идём и как мы идём, — о призвании к святости. Когда мы говорим о святости, мы употребляем это слово, исходя из наших представлений о религии, о Боге, о неком совершенстве. Но на самом деле понятие святости в культуре варьировалось. В чём же заключается святость? И есть ли в ней что-то общее? Или же святость — это просто некие правила хорошего тона?

На самом деле, дорогие братья и сёстры, Священное Писание как раз говорит нам о том, что святость — это не просто некие правила хорошего тона. Священное Писание не говорит нам о духовных скрепах и прочих подобных вещах, а говорит о Боге, Который есть полнота святости, и о Боге, Который желает, чтобы человек особым образом участвовал в Его святости, в святости Творца. Ведь Бог делится святостью с творением, особым образом — со Своим образом и подобием. Не зря Он обращается к народу: «Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш». Наш Господь Иисус Христос на страницах Нового Завета повторяет эту ветхозаветную мысль: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».

Каков же путь к святости? Христианская культура, развиваясь под влиянием и ветхозаветного Откровения, и античной философии, в основном платонического и стоического духа, выработала своё представление о святости, о добродетелях, о пути к совершенству. Это всё абсолютно верно. Но важно заметить, что существует некий стержень, некое ядро, на которое необходимо особым образом обратить внимание, и не сводить святость всего лишь к неким внешним её проявлениям.

Вы знаете, что литература, художественная литература, — это прекрасный индикатор того, как человек реально верует. В отличие от катехизисов, учебников богословия, которые не всем рядовым верующим могут быть понятны, художественная литература умеет обличать именно эти неправильные понимания святости — или через анекдоты, или просто уже в произведениях искусства. Святость не должна быть связана с неким лицемерием. Ведь именно против этого выступал наш Спаситель во время Своей земной проповеди.

Фарисеи — по этимологии перушим, «отделённые», то есть как бы святые. Они себя таковыми и считали. Они правильно исполняли Тору, они пытались следить за традицией, они постились, они молились, давали десятину. Казалось бы, святые люди. Но почему же у них постоянно были проблемы во взаимоотношениях со Спасителем? Именно на этот вопрос стоит постоянно отвечать каждому верующему христианину, тому, кто искренне желает жить по Евангелию.

А что означает жить по Евангелию, дорогие братья и сёстры? Именно сегодняшний фрагмент Евангелия, заповеди блаженств, и указывает нам тот самый христианский путь к святости. Во всей христианской культуре, среди множества экзегетов и рядовых христиан, были самые разнообразные представления о том, что означают эти заповеди блаженств и как по ним жить. Или это удел монахов, отшельников, или это всего лишь некий идеал, недосягаемый на этой грешной земле, а может быть, это путь для всех? Ведь послание Евангелия универсально. Как никогда сегодня мы должны об этом помнить, не думая о каких-то конкретных мелочах, а прежде всего обращая внимание на универсальный характер евангельского послания.

В эти дни Папа Римский Франциск находится в Швеции. Повод, может быть, не очень приятный: это участие в предстоящем — не очень приятном, конечно, — событии, связанном с Реформацией, когда 31 октября священник Мартин Лютер выступил против различных злоупотреблений в Католической Церкви. Папа Римский Франциск в эти дни совершает в Швеции совместную молитву с представителями Евангелическо-лютеранской Церкви Швеции, в том числе с её главой — женщиной. С одной стороны, казалось бы, что общего может быть между нашими конфессиями? А с другой стороны, именно в эти дни, как никогда, стоит обратить внимание на то, что нас объединяет и в чём действительный, истинный смысл христианского пути к святости. Действительно, и для шведских лютеран, и для нас, католиков, важно задуматься: а не слишком ли мы погрязли в своих стереотипах, связанных с жизнью, связанных с совершенством, и в чём это истинное совершенство заключается?

Помните — это старая шутка, известная тем, кто из Беларуси или связан с польской культурой: набожная дама постоянно читает в храме, в костёле, розарий, а потом этим же самым розарием, произнося молитву «прости нам долги наши», бьёт соседку. На самом деле, дорогие братья и сёстры, сегодня как никогда мы должны думать о том, в чём реально заключается путь к святости: это жизнь в соответствии с Нагорной проповедью, с заповедями блаженств.

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Это те люди, которые действительно осознают свою слабость и несовершенство перед Богом. Это не духовные эгоисты, не самодостаточные святоши, которые думают, что они хорошие, а на самом деле святыми вовсе не являются. Художественная литература даёт нам чёткий критерий, в чём различие между святым и святошей. А грань очень простая.

На этот вопрос отвечает нам Священное Писание во втором чтении. Святой апостол Иоанн говорит: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться детьми Божиими». Любовь дал нам Отец Небесный, и мы, христиане, призваны жить этой самой любовью. Любовью, а не ненавистью. Любовью, а не фобиями. Любовью, а не собственной гордыней. Казалось бы, такой простой путь к святости. Как говорил святой Августин, «люби и делай, что хочешь».

Эти слова многих часто приводят в соблазн: что же, можно делать всё, что угодно? Нет. Человек, который любит, не будет делать всё, что угодно. Потому что тот, кто любит, познал Бога и живёт по-божьему. Он уже стяжает святость, стяжает Царство Небесное. Сегодняшнее торжество всех святых как раз учит нас любить друг друга, любить Бога и напоминает нам о том, в чём эта любовь действительно заключается. Аминь.