Проповедь от 04.09.2016

Кто же из нас, здесь собравшихся, кто же из людей не желает быть мудрым человеком? Получить хорошее образование, иметь репутацию человека разумного, давать советы. Конечно, это важная добродетель. Уже античные философы возводили мудрость в важнейшую добродетель. И само христианское учение о так называемых моральных добродетелях опирается на античную философию, где говорится о так называемых четырёх кардинальных добродетелях — благоразумие, мужество, справедливость и умеренность. Причём среди этих четырёх благоразумие называется рулевой всех моральных добродетелей. Prudentia est auriga omnium virtutum moralium. Благоразумие — это рулевая всех моральных добродетелей. Известная латинская сентенция вошла во многие языки мира.

Но что означает быть мудрым человеком? Что означает быть благоразумным? Конечно, это и иметь жизненный опыт, конечно, это и получать некое образование, это слушаться добрых советов. Это всё абсолютно правильно. Но в чём истинное благоразумие? В чём глубина мудрости людской? Ведь часто в погоне за так называемой мудростью мы можем и совершать ошибки, да и сами осознаём несовершенство нашего познания мира, познания друг друга. Также осознаём границы собственного разума и границы собственного благоразумия. Даже человек заносчивый всё равно рано или поздно осознаёт, что не всё он может, не на каждый вопрос может дать ответ.

В чём истинная мудрость? «Кто может познать совет Божий? Кто может уразуметь, что угодно Господу?» Вот вопрос, который задаёт нам сегодня автор первого чтения литургии Слова из Книги Премудрости Соломона. Оказывается, в соответствии со Священным Писанием, истинная мудрость — это познание и исполнение воли Божией. Не зря иудейская традиция называет мудрым человеком именно того, кто исполняет Тору, все её предписания. Тора символизирует собой саму мудрость, именно эту хохма, мудрость, которая исходит от Самого Бога. И призвание человека — это поиск этой Божьей мудрости, в этом вершина благоразумия.

А в чём заключается Божья мудрость? На этот вопрос даёт нам сегодня ответ Господь в Евангелии. Оказывается, дорогие братья и сёстры, кроме добродетелей моральных, есть ещё добродетели, их называют богословскими, или сверхъестественными, — лучше говорить богословскими: вера, надежда и любовь. Именно те, которые непосредственно соединяют нас с Богом, позволяют участвовать в Его жизни. Вершина благоразумия, вершина мудрости человека — это и поиск воли Божьей, и исполнение её, невзирая ни на что.

В этом контексте стоит понимать сегодняшнее Евангелие. Казалось бы, Иисус на первый взгляд требует от нас неисполнимых вещей, относящихся к некой ненависти. Интересно отметить, что литовский перевод не столь суров, в отличие от русского. Но здесь идёт речь о выборе, об иерархии ценностей. Иисус, когда говорит нам так остро, на самом деле говорит в контексте семитского менталитета. Семитская культура предпочитает противопоставления, а не сравнения. Именно поэтому слова Евангелия могут показаться столь жёсткими. На самом деле вопрос сегодняшнего Евангелия стоит крайне просто. А именно: что для тебя в жизни важнее? Что ты предпочитаешь? Где твоё благоразумие и в чём оно по-настоящему заключается?

Интересно отметить, что именно эту мысль Иисус иллюстрирует двумя сравнениями, притчами: о башне и о царе, который идёт на войну. На первый взгляд, какое отношение это имеет к предыдущим словам о том, что тот, кто не имеет в ненависти своих ближних, не может быть Моим учеником? И к концу Евангелия: кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. Оказывается, самое прямое отношение эти слова имеют к притчам о башне и о войне. Они иллюстрируют истинную христианскую мудрость, благоразумие. Тот христианин благоразумный, тот мудрый, кто действительно ставит Иисуса и Благую весть о спасении выше всего, как главную ценность своей жизни. Именно в этом настоящая мудрость.

Эта мудрость может показаться безумием для мира сего, как прекрасно пишет об этом и святой апостол Павел. Но для нас это источник истинной Божьей мудрости. Глупость креста, безумие креста становится для нас источником и силы Божьей, и истинной мудрости. Ведь для верующего человека именно Бог является высшей ценностью. И поиск, и исполнение воли Божьей являются главным жизненным приоритетом. К чему бы мы ни стремились в жизни, всё другое необходимо подчинять именно этому — исполнению воли Божьей. Это, кстати, самый простой совет, который мы можем дать любому человеку: исполняй своё жизненное призвание, ищи волю Божью в своей жизни и старайся её исполнять. В этом и есть истинная евангельская мудрость.

Дорогие братья и сёстры, человек в жизни постоянно нуждается в развитии, постоянно нуждается в совершенствовании, в том числе и в совершенствовании нравственном, в совершенствовании интеллектуальном. Христианству и Евангелию не чужд дух благоразумия. Поступай мудро, поступай так, чтобы не навредить себе, поступай так, чтобы не навредить ближнему, веди себя с ближним так, как хотел бы, чтобы он вёл себя с тобой. Под этими словами готов подписаться каждый человек. Но когда речь идёт о безумии креста, уже далеко не каждый способен принять эту глубину мудрости. Кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. Кто не поставит Евангелие как главный приоритет и ценность своей жизни, не может быть по-настоящему христианином.

А дух Евангелия — это дух веры в Иисуса Христа и дух любви. Стоит постоянно об этом думать, стоит постоянно об этом повторять, поскольку у нас есть искушение менять веру и любовь на пародию на веру, на предрассудки и на ненависть. Причём часто даже пытаясь как-то обосновать это своим псевдохристианством. А воля Божия, оказывается, иная. Воля Божия заключается в том, чтобы мы несли крест, чтобы мы действительно осознавали, как нелегко любить в этом мире, как нелегко быть любимым в этом мире, как всё непросто в этом мире, но тем не менее именно этот мир нуждается в Благой вести о спасении.

Вчера мы отмечали память святого Григория Великого, Папы Римского. Он жил в неспокойные времена, времена перемещений, великих переселений народов. Ситуация во многом повторяется сегодня на европейском континенте: все говорят о миграционном кризисе. Но тем не менее Церковь сумела благоразумно относиться к любой ситуации, в которой оказывалась. Второе чтение сегодняшней литургии Слова — ярчайшее этому подтверждение. Это одна из самых кратких вообще библейских книг — Послание святого апостола Павла к Филимону. Чисто частное послание, частное письмо, можно так выразиться, относительно конкретного человека, Онисима, раба. Казалось бы, что здесь может быть боговдохновенным и что может быть полезным для нас в этом послании?

А полезность и боговдохновенность как раз в том, что волю Божию необходимо искать в любой ситуации, в том числе и в жизненной, и в политической, и в социальной, в которой мы находимся. В те времена рабовладение было обыденностью, нельзя было представить без этого мир, в частности Римскую империю. Как соотнести социальную ситуацию рабовладения с христианским, евангельским провозглашением достоинства человека, его свободы? Это была нелёгкая задача для святого апостола Павла. И в этом как раз боговдохновенный характер данного послания. Действительно, Святой Дух говорит апостолу народов, как относиться к конкретному человеку, к конкретному рабу.

Это частный пример, но таких примеров можно найти много и в нашей повседневной жизни — примеров, когда мы сталкиваемся с очень конкретными проблемами. Часто спрашиваем друг друга, часто спрашиваем духовенство, как относиться к тем или иным вещам. А Господь нам говорит: будьте же вы благоразумными. А истинное благоразумие заключается в несении тягот любви. Об этом стоит помнить нам, об этом стоит помнить всей Церкви Христовой. Аминь.