Проповедь от 25.09.2016

В то время Иисус сказал фарисеям: «Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некто нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесён был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: „Отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем“. Но Авраам сказал: „Чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твоё в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят“. Тогда сказал он: „Так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения“. Авраам сказал ему: „У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их“. Он же сказал: „Нет, отче Аврааме, но если кто из мёртвых придёт к ним, покаются“. Тогда Авраам сказал ему: „Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мёртвых воскрес, не поверят“».

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры!

Библия говорит нам, на первый взгляд, о достаточно простых, понятных вещах. Действительно, в Священном Писании много житейской мудрости, много утверждений, под которыми подпишется каждый здравомыслящий человек, независимо от того, верует он в Бога или нет. И, казалось бы, сегодняшняя литургия Слова тоже говорит о достаточно простых вещах.

Первое чтение, из книги пророка Амоса, в частности, достаточно понятно тем, кто чуть-чуть изучал библейскую историю или читает Священное Писание. Этот пророк жил в достаточно благополучные, так выразимся, времена Северного, Израильского царства. Царь Иеровоам II победил под Дамаском арамеев. Было время материального благополучия, но одновременно это время было связано с моральным разложением общества. Пророк Амос не зря называется в библейской традиции социальным пророком. Он высмеивал, критиковал социальную несправедливость, когда богатые люди не делятся с бедными, когда они не милосердны, когда они, выражаясь нашим языком, эксплуатируют незащищённых людей. «Горе беспечным на Сионе, горе надеющимся на гору Самарийскую». С одной стороны, в обществе всё хорошо, и вроде бы даже религия процветает, и политически общество является сильным, но пророк всё равно восклицает «горе», поскольку общество не заботится о больных, о незащищённых, о слабых, о бедных, не проявляет к ним милосердия.

Сегодняшний фрагмент Евангелия тоже, на первый взгляд, может показаться весьма понятным. Евангелист Лука часто говорит о бедности, о бедных людях в позитивном аспекте. И притча о богаче и Лазаре, которую мы услышали, на первый взгляд, тоже весьма понятна. Богач, который не делился, который не хотел помогать, получил по заслугам. Каждый, наверное, это поймёт, независимо от того, ходит ли он в церковь.

Но, дорогие братья и сёстры, Священное Писание не так просто, как нам может показаться на первый взгляд. Библия говорит о простых вещах, но одновременно поднимает крайне сложные проблемы человеческой жизни. И очень опасно слишком однобоко интерпретировать Священное Писание. В Латинской Америке в своё время появилось движение, так называемая теология освобождения, которое пыталось именно Библией, Евангелием оправдывать даже классовую борьбу, социальную активность и так далее. Но Иисус Христос не был революционером в нашем понимании этого слова. Хотя многие христианские лидеры, к сожалению, даже в нашей стране, и пытаются строить подобный образ.

Библия говорит не просто о социальной несправедливости. Социальная несправедливость — это следствие иных, более глубоких проблем человека. Богатый и бедный у Луки и в Священном Писании понимаются прежде всего не в материальном смысле. Можно быть богатым человеком с точки зрения обладания материальными благами, но быть готовым этими благами делиться. С восхищением читаешь о некоторых современных богатых молодых людях из различных компаний, из той же сети Facebook, которые готовы делиться частью своего богатства. Причём это заражает всех, даже не христиан, даже представителей иных религий и неверующих людей.

А можно быть бедным человеком с точки зрения обладания и богатым в плохом, библейском смысле. Богатый — это человек, который не то что обладает богатствами, это человек, который привязан к ним. Это даже не тот человек, который боится их потерять. Это прежде всего тот человек, который к ним привязан. Для него это богатство, любые привязанности становятся неким божком. Этот человек самодостаточен. Он живёт так, как будто Бога нет. Он живёт исключительно земными ценностями, собственными, и не более. А бедный человек — это тот, кто осознаёт свою недостаточность, надеется на Божью помощь, кто осознаёт, что без помощи окружения, тем более без помощи Божией, он ничего не достигнет. И вот это главное различие между богатым и бедным в Евангелии.

По сути дела, богатый человек в этом смысле не обязательно злой. И обратим внимание, что евангелист Лука этого богача не называет плохим. Но жил себе этот человек и жил. Этот человек просто живёт только для себя. Ему не нужны другие люди, ему не нужна любовь как таковая, ему ничего не нужно. И тем более не нужен Бог. Можно сказать, что этот человек в каком-то отношении даже асоциальный. Этот богач, с одной стороны, является счастливым, но, с другой стороны, счастье его мнимое, поскольку человек этот зависимый. И вот это главная проблема того самого богача в сегодняшней евангельской притче. Лазарь же не является таким зависимым человеком.

И притча эта на самом деле также о нас с вами, она о христианах, поскольку проблемы человечества повторяются постоянно. Так же как социальные проблемы времён пророка Амоса, в VIII веке до нашей эры, повторяются по сегодняшний день, в XXI веке нашей эры, в самых разных странах, точно так же и внутренние проблемы человека во времена земной жизни Спасителя и в наши времена, по большому счёту, одни и те же.

Церковь призвана помочь своим чадам найти своё место в этом мире, найти своё место в жизни, найти свой путь к спасению. И это крайне важно. Но путь этот начинается с осознания собственного несовершенства, собственной слабости, с осознания необходимости в помощи, в Божьей помощи. Ведь иногда под прикрытием религии человек как раз стремится уйти от всего этого, стремится решать собственные проблемы, опираясь исключительно на себя, причём создавая при этом некую пародию на религию, в частности пародию на христианство. Эта самонадеянность, самодостаточность, кажущаяся, показная праведность на самом деле часто является признаком того, что человек превращается в евангельского богача. С одной стороны, он хороший, вроде правильные вещи говорит и старается хорошо, праведно жить, но нет у него одного — нет в нём любви. А вот это самое главное.

Часто мне задают вопрос неверующие люди: «Ну, вы всё хорошо говорите, всё прекрасно, но вот я иногда смотрю на верующих людей, на верующих христиан, и одного у них не хватает. Почему у них у всех такие злые мины?» Действительно, лица часто злые. А вот это как раз и отталкивает. На самом деле христианин — это тот, кто любит и способен любить, кто сам осознаёт своё несовершенство и поэтому готов простить. По этой причине христианин милосерден. Для нас милосердие — это не просто пустой звук, это не просто сентиментальность. Для нас милосердие — это реальное воплощение любви Христовой, поскольку Бог проявил к нам Своё милосердие. И мы сами осознаём, что нуждаемся в Божьем милосердии.

Дорогие братья и сёстры, в этом на самом деле наше главное призвание. Сегодняшняя литургия Слова заставляет нас призадуматься над серьёзными проблемами нашей жизни, над тем, как мы стяжаем Царство Небесное. Что означает идти за Христом? Что означает быть свидетелями Евангелия? Что означает по-настоящему быть тем самым бедным из сегодняшней притчи о богаче и Лазаре? Оказывается, не всё может выглядеть так просто, как нам кажется на первый взгляд. Библия говорит, с одной стороны, очень простым языком, но, с другой стороны, Священное Писание всегда должно заставлять нас задуматься над собственной жизнью, над собственным выбором, над собственными ценностями и вообще над тем, любим ли мы — или у нас просто всегда недовольные и злые лица. Аминь.