Проповедь от 28.10.2017

В то время фарисеи, услышав, что Иисус привёл саддукеев в молчание, собрались вместе. И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: «Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе?» Иисус сказал ему: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки».

«Смотрите, как они любят друг друга!» Дорогие братья и сёстры, именно так язычники восхищались ранними христианами, произнося эти слова. Христианство в самом начале развивалось в очень трудных условиях. Христиан обвиняли в аморальном поведении, обвиняли в нелояльности властям, обвиняли в каких-то странных, чуть ли не уголовных преступлениях, обрядах, обычаях, обвиняли по множеству пунктов. Да и сама христианская вера казалась просвещённым римлянам более чем глупой. Ведь Бог христиан вроде бы не силён, не всемогущ, более того, этот Бог умер позорной смертью на кресте. И невзирая на это, язычники восхищались христианами, произнося именно эти слова: «Смотрите, как они любят друг друга».

И сегодня святой апостол Павел в Послании к Фессалоникийцам тоже обращается к общине, говоря о том, как они любят друг друга: «Вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии», — так он говорит о фессалоникийцах. Действительно, любовь была той самой силой, которая объединяла христиан, которая помогала им переносить преследования, той самой силой, благодаря которой христиане, живя в бедности, в смирении, тем не менее проповедовали — проповедовали силой любви. Именно любовь в конце концов и победила. Победило и христианство: как мы знаем, как религия оно победило в Римской империи.

И сегодня литургия Слова — это своеобразный трактат о любви. Фрагмент Евангелия, который мы слышали, очень хорошо известен. Христианство — религия любви: мы постоянно это произносим, читаем в книгах, в катехизисах, слышим с амвонов. Стоит только обратить внимание на то, что вопрос, который законник задал Иисусу, на самом деле был важным. Не только Евангелие, но уже Ветхий Завет говорит о любви как о неком примате среди законов, хотя и не так чётко. На самом деле сегодняшний ответ Иисуса — «возлюби Бога и возлюби ближнего» — это две цитаты из Ветхого Завета, цитаты из Торы, которые выражают весь смысл всех заповедей.

Как исполнить все заповеди, как исполнить предписания Торы? Их ни много ни мало — 613. Что делать? Как их интерпретировать? Как поступать в той или иной жизненной ситуации, вплоть до мелочей? Это и есть то самое фарисейское мышление. Быть праведным — так считалось у фарисеев — значит исполнять до мелочей все эти предписания. Но понятно, что жизнь ставит перед нами самые разнообразные задачи. И далеко не всегда жизненные ситуации можно уместить в эти 613 — хоть в тысячу, хоть в миллион предписаний. Жизнь всегда разнообразнее, чем конкретная фраза: «делай так, не делай так», «в этой ситуации поступай так, а в другой ситуации поступай иначе». Мы сами по своему опыту знаем, что жизнь гораздо сложнее, чем то, что мы читаем в книгах.

Как исполнять эти предписания? Как исполнять предписания о субботе, о дне шаббата? Нельзя ничего делать в день субботний — иудеям это было совершенно очевидно. Но всё-таки были работы, которые было крайне необходимо делать, были некие исключения. Нельзя разводить огонь в день субботний, то есть нельзя производить творческую работу. Нельзя нажать кнопку лифта. И сегодня в Израиле существуют так называемые субботние лифты, которые автоматически останавливаются на каждом этаже, чтобы набожный иудей не нажимал кнопок. Вот так исполняют предписание о субботе. Это может вызвать у нас улыбку, но на самом деле это реальная, реальная духовная проблема фарисеев и законников — тех людей, которые думают, что жизнь можно уложить в некие рамки, в рамки конкретных предписаний: делай так, не делай иначе, и всё будет хорошо. Это фарисейство существует всегда. Оно и в Церкви тоже присутствует. Мы думаем, что, когда нам дадут некий алгоритм действий, мы сможем хорошо прожить жизнь. Но жизнь, к сожалению, нельзя прожить в соответствии с таким алгоритмом.

Именно об этом сегодня Евангелие. Все эти 613 предписаний Торы заключаются в двух заповедях любви. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем разумением твоим» — на самом деле это из книги Второзакония, из Ветхого Завета. «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» — тоже из Торы, тоже из Ветхого Завета. И в этом как раз весь смысл библейской нравственности, смысл библейских заповедей. Оказывается, заповеди существуют не сами по себе и не ради заповедей, а для человека — для того, чтобы помогать человеку жить, любить и быть любимым.

А слово «любовь», по-латыни caritas, этимологически восходит к carus — «дорогой». Это то, что мне дорого, то, что я выбираю как наиболее ценное. Можно любить вкусно поесть, можно любить родителей, можно любить родину, можно любить свою жену, можно любить чужую женщину, и так далее, и так далее. Но в жизни всегда надо что-то выбирать. И жизнь постоянно ставит перед нами задачу выбора. Каждый день мы обязаны, мы призваны делать некий выбор. Вот в этом выборе мы думаем, что для нас дороже, что важнее, то есть более carus. Вот это и есть та самая любовь.

Поэтому для христианина совершенно очевидно, что любовь заключается в том, что мы выбираем Бога как высшую ценность и выбираем ближнего и самого себя в свете любви Божьей, поскольку мы уважаем собственное достоинство и достоинство ближнего. И, дорогие братья и сёстры, именно в этих словах и заключается смысл христианского провозвестия, смысл всех заповедей, как говорит нам сегодня Спаситель. Всё остальное, по большому счёту, — это только следствие. Как мы видим в Евангелии, Иисус Своей жизнью подтверждал, что любовь превыше всего. И это соответствует даже духу Торы, духу книги Второзакония, духу Ветхого Завета.

Оказывается, человек, который выбирает Бога, способен выбрать и себя, и ближнего, способен к самоотверженности, способен к самоотдаче, поскольку всё взаимосвязано. Кого больше любить — Бога или родного сына, жену, мужа и так далее? На самом деле человеческая любовь — это отражение любви Божьей, это участие в любви Самого Бога. Поэтому этот вопрос поставлен некорректно. Человек, который не любит Бога, на самом деле не способен делать и других выборов. И наоборот — всё взаимосвязано. Бог как полнота любви делится ею с творением, особым образом — со Своим образом и подобием, с человеком. И человек, который сделал выбор в пользу Бога, который нашёл Бога, не может оставлять эту находку только у себя. Ведь он нашёл любовь. А любовь требует отношений — с собой и с ближним. Поэтому человек, который нашёл Бога, будет делиться этой любовью, ибо Бог Сам есть любовь.

Стоит помнить, дорогие братья и сёстры, что такая любовь всегда связана с ответственностью. Если мы делаем выбор, то мы уже берём на себя эту ответственность — будь то выбор в плане любви Божией, будь то выбор в плане любви супружеской, будь то выбор в плане любви к другу, любви к подруге, любви к родителям, любви к родине и так далее. Это уже определённый выбор, который связан с величайшей ответственностью, с готовностью нести крест, поскольку для нас это carus, для нас это дорого, важно. А раз для меня это дорого, то я готов идти на лишения. Именно так ранние христиане переносили страдания. Это не были страдания ради самих страданий. Именно так переносили страдания христиане, а также представители других религий в советские времена, во времена гонений. Это не были страдания ради получения удовольствия — иначе это была бы не вера, а определённый психологический термин. Это были страдания во имя того, что было дорого. Дорога была эта ценность, дорога была эта любовь Божья. Ради неё можно пострадать. Это важно для моей жизни.

Именно в этом, дорогие братья и сёстры, сила христианства, сила Церкви, сила каждой конкретной христианской общины. Есть очень простой критерий определения духовности и силы конкретного прихода, конкретной общины: смотреть, действительно ли прихожане любят друг друга, умеют ли они прощать друг другу, принимают ли они друг друга такими, какие они есть, или же желают, чтобы все были такими, как мне хочется, — а такое искушение возникает очень часто. Именно в этом и сила Церкви, что в ней собраны разные люди, которые, однако, призваны нести тяготы друг друга, как пишет святой Павел, призваны к тому, чтобы давать свидетельство об этой любви.

Говорят, что Махатме Ганди принадлежат эти знаменитые слова: «Если бы христиане действительно любили друг друга, как они этому учат, то я бы стал христианином». Но в любом случае любой язычник, любой нехристианин наверняка может повторить эти слова и тем самым обличить нас в том, что мы, говоря о любви, эту заповедь, по большому счёту, и не исполняем. А вместо этого пытаемся делить волос на четыре части и искать малейшие предписания: как нам поступать, что делать, в какую сторону служить мессу, на каком языке, и так далее, и так далее, и так далее. Можно найти миллион причин, забывая при этом о главном, о сути христианства. А это любовь.

А где любовь, там обязательно должно быть прощение, там непременно должно быть несение креста, ибо любовь всегда долготерпит. Она призвана принимать другого таким, какой он есть, а не таким, каким мне хотелось бы, чтобы он был. Там, где любовь, никогда, ни при каких обстоятельствах не может быть места ни ненависти, ни каким-либо фобиям, поскольку ненависть — это уже антипод той самой любви. Поэтому сегодняшнее Евангелие, которое на первый взгляд может показаться достаточно простым, для нас очевидным, всегда актуально для Церкви, актуально для каждого из нас. В нём суть всех заповедей, в нём сущность нашей веры, сущность нашей христианской жизни. Аминь.