Проповедь от 10.02.2019 - Отплыви на глубину

В то время, когда народ теснился к Иисусу, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: «Отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова». Симон сказал Ему в ответ: «Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть». Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Пётр припал к коленям Иисуса и сказал: «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный». Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: «Не бойся; отныне будешь ловить человеков». И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним.

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие братья, дорогие сёстры!

Уже в самом начале Священного Писания мы читаем о том, что человек — это образ и подобие Божие. И человек, конечно, размышляет над этой великой тайной: почему он — венец творения? И в чём заключается то, что человек — венец творения? Бог любит творение, но любит не одинаково. Особым образом Бог возлюбил человека и сотворил его по Своему образу и подобию. Возможных ответов на этот вопрос может быть масса. Но один из самых известных заключается в том, что человек способен к саморефлексии, способен к мыслительному процессу. Cogito, ergo sum — «я мыслю, следовательно, существую», — говорил великий философ. В этом заключается особое качество человека. Человек способен познавать себя, осознавать своё существование, осознавать свою жизнь.

Но человек познаёт себя не только благодаря саморефлексии. Человек узнаёт, что существует, благодаря контакту с окружающим миром и особенно с себе подобными, благодаря контакту с другими людьми. Помним, наверное, как нам нравилось, когда мы были детьми, знакомиться с себе подобными. Мальчики, девочки знакомились друг с другом, удивлялись друг другу. Они дружили, но иногда, конечно, и дрались. Разные могли быть отношения, они могли ревновать друг друга и так далее. Но это тоже был элемент познания, познания друг друга. Познавая другого человека, я лучше познаю самого себя.

Конечно, очевидно, что человек призван к познанию самого себя, других людей, этого мира. Но в чём смысл познания? И каков объём этого познания? Можно хорошо учиться в школе, познавать различные науки. Можно писать диссертации по тем или иным предметам. Можно читать катехизис, Священное Писание, пытаясь познать тайну Бога и Церкви. Но всё-таки самая главная цель нашего познания — это произнести слова: «Ты, Боже, есть! Ты — мой Господь!» Самая главная цель нашего познания — это богопознание. Ведь только Бог есть полнота существования, как говорят богословы и философы. Только благодаря Ему мы существуем. Только Бог является главной целью нашей жизни. И наша жизнь именно стремится к тому, чтобы быть с Богом. А Бог нам в этом помогает. Он Сам выходит навстречу человеку. Он Сам проявляет инициативу. Он помогает нам познавать Его, познавать мир, познавать друг друга и самих себя.

В сегодняшнем фрагменте Евангелия мы слышали о том, как Христос призывает Своих учеников. До этого евангелист Лука описывает конфликтную ситуацию, которая произошла в Назарете: там жители не приняли Иисуса. Об этом мы слышали в прошлое воскресенье. Да, несмотря на то, что Иисус уже тогда выступил как яркий проповедник, несмотря на то, что молва о Нём уже везде разошлась — как о чудотворце, как о каком-то очень необычном человеке, как о великом пророке, — тем не менее Его не приняли. А вот в сегодняшнем фрагменте Евангелия мы видим другую ситуацию — ситуацию обычных рыбаков. И контекст — обычная ловля рыбы. И, оказывается, эти обычные, как будто ничем не приметные люди пошли за Иисусом. Они Его приняли.

Евангелист Лука очень красиво это описывает. Он, хорошо зная культуру не только семитскую, но и античную, греческую, употребляет обороты, связанные именно с рыбаками: «будешь ловить человеков». Эти выражения были хорошо известны в той культуре. Они обозначали отношения между учителем и учеником. Иисус здесь выступает как учитель, как тот, кто, призывая человека, даёт ему одновременно не только советы, но и помощь. И это мы слышали в сегодняшнем фрагменте Евангелия — это чудесная ловля рыбы. «Отплыви на глубину», — говорит Он Симону. И Симон доверяет. Симон плывёт на эту глубину, хотя это было небезопасно, а с другой стороны, выражаясь человеческими категориями, это вряд ли было даже благоразумно, на первый взгляд. Ведь ничего не поймали — чего ещё куда-то плыть? Симон, конечно, был хорошим рыбаком и наверняка понимал, что в этой ситуации вряд ли что-то поможет. Но тем не менее он доверился Учителю. Доверился. Вера как полное доверие. Именно это полное доверие приносит плоды.

Дорогие братья и сёстры, сегодняшнее Евангелие говорит нам о позитивной реакции на Царство Небесное. Царство Небесное — это царство любви, справедливости, мира, добра. Царство Небесное должно уже сейчас, на земле, приносить эти плоды — плоды в мире и плоды в наших сердцах. Иисус проповедовал именно такое Царство Небесное. Как мы относимся к Богу? Как мы относимся к Церкви? Действительно ли наша вера, наше участие в богослужениях приносят позитив в наши сердца? Или мы больше внимания обращаем на злое и плохое, что происходит в нас и вокруг нас? Да, бесспорно, этот мир развивается не так, как хотелось бы. Да, бесспорно, в этом мире много, более чем достаточно зла, несправедливости, в том числе и в Церкви. Да, более чем достаточно греха среди нас, в нас. Однако только ли в этом заключается история этого мира?

Многие из нас, придя в Католическую Церковь несколько или много лет тому назад, естественно, воспринимали и до сих пор воспринимают свою религиозность, свою веру эмоционально — по многим причинам. Однако вера не заключается только в этом. Эмоции проходят, наши надежды не оправдываются, нам хочется от своей жизни чего-то большего, чего-то лучшего, хотя чего — мы сами не понимаем. На самом деле мы часто сами не знаем, чего нам хочется, и это извечная проблема каждого человека: он сам не знает, чего хочет. Чего мы желаем от маленькой, слабой католической общины здесь, в этом храме, у нас в городе, в нашей стране? А чего мы желаем от вселенской Церкви Христовой, которая, на первый взгляд, конечно, является крупнейшей конфессией, поскольку объединяет много народов, но, с другой стороны, по-своему тоже является малым стадом?

Дорогие братья и сёстры, важно осознать одну простую вещь. Если мы действительно стяжаем Царство Небесное, то мы уже способны видеть всё доброе и хорошее, что происходит в наших сердцах и вокруг нас, — не только злое и плохое, не только проблемы, которые, конечно, есть. Мы должны понимать, что история этого мира — это история Бога и Его Провидения. И для нас этот опыт, опыт доверия, — это величайший опыт смирения. Не духовной гордыни, в том числе оттого, что я лучше молюсь и что-то чувствую, в отличие от соседа, который не молится и ничего не чувствует. Не гордыни из-за того, что я изучил катехизис и пытаюсь чуть ли не Папу Римского учить, как правильно веровать, кому ездить, кому не ездить, как молиться и так далее. Не гордыни из-за того, что мы видим только плохое и знаем рецепт на всё — как нам обустроить мир. Как шутят в России, есть три извечные проблемы: «Кто виноват?», «Что делать?» и «Где мои очки?». Шутят, что это извечные проблемы российской интеллигенции. Но на самом деле пребывание в Церкви для нас — это великий опыт смирения. Смирение как принятие реальности.

И Симон в сегодняшнем фрагменте Евангелия — это величайший для нас пример. Простой рыбак, необразованный, но всё-таки разбирающийся в рыбной ловле. Он доверился, смирился перед Тем, Кто, наверное, с человеческой точки зрения смыслил в рыбной ловле меньше. Но тем не менее он выплыл на глубину и поймал много рыбы.

И другой пример — из первого чтения сегодняшней литургии Слова. Пример величайшего смирения человека перед Богом — это пророк Исаия. Он, встречаясь с Богом, действительно тут же осознаёт свою слабость, греховность и смиряется. Встреча человека с Богом неизбежно имеет одно последствие — это опыт смирения, осознание своей слабости и греховности. И тогда Бог исцеляет, тогда Бог очищает, как мы слышали сегодня в первом чтении литургии Слова. И Бог не только смиряет и не только очищает, но ещё и вверяет миссию. Пророку Исаии именно после этого очищения была вверена миссия. И пророк смело отвечает: «Вот я, пошли меня». Каждый из нас призван так ответить Богу. Но для этого важно иметь одно качество — со смирением встать перед Богом, осознать свою слабость и просить помощи Божией благодати. Аминь.