Проповедь от 06.03.2019 - Пепельная среда

В то время Иисус сказал ученикам Своим: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твоё, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».

Ради кого мы живём, ради чего мы живём, зачем мы так или иначе поступаем, в чём вообще смысл нашей жизни, в чём смысл нашего христианского призвания и что означает быть верующим человеком? Ведь мы в эти благодатные дни призваны размышлять над тайной искупления рода человеческого. Поэтому уже с древности Великий пост имел троякий характер. Это время покаяния, это также время размышлений над страстями Христовыми и также время размышления над нашим крещением, над последствиями нашего крещения и, соответственно, время непосредственной подготовки катехуменов к принятию таинств христианского посвящения в пасхальную ночь. Именно в этом и заключается главный смысл Великого поста — в нашей подготовке к празднованию светлого праздника Воскресения Христова, в нашей подготовке к размышлению над пасхальной тайной искупления рода человеческого. И великопостные практики призваны нам в этом помогать.

Уже Ветхий Завет говорит нам о посте, о постных практиках и об их значении для обращения, для покаяния. Сегодня мы об этом слышали в книге пророка Иоиля. Действительно, ведь пост и в Ветхом Завете, и в Новом Завете — это особый знак покаяния. Это особый знак обращения человека к Богу. Ведь на самом деле в нашей жизни существует такая категория, которая называется грехом. И несмотря на то, что современная цивилизация пытается об этом не вспоминать, пытается как бы исключить понятие зла и греха из культуры, тем не менее объективно грех существует.

Как пишет Папа Франциск в великопостном послании на этот год, грех имеет разрушительную силу. Когда отвергается закон Божий, закон любви, тогда утверждается другой закон, а именно преобладание сильного над слабым. Закон, который, к сожалению, часто проявляется в нашей культуре. И он проявляется не только в субкультурах — так скажем, тюремной, в субкультурах, связанных с войной, — но и вообще прочно вошёл в нашу культуру: закон силы, закон преобладания. Если я сильнее другого, значит, я должен обладать другим. Неважно, в каком смысле. Абсолютно во всех смыслах, не только в физическом, но также и в духовном: я должен подтверждать свой эгоизм, чувство превосходства, я должен пренебрежительно относиться к ближнему, к миру, в котором я живу, к окружающей среде и так далее. Ведь грех на самом деле разрушает всю гармонию в этом мире.

Великий пост, особенно первая его часть, — это как раз время, когда мы призваны размышлять над этой тайной беззакония, зла и греха, с которыми мы сталкиваемся. Но христианство не останавливается только на грехе. Христианство — это не просто этическая доктрина о грехах и добродетелях. Христианство говорит нам о возможности обращения, изменения. Это и есть то самое покаяние, metanoia, изменение иерархии ценностей. Я жил вчера так, сегодня я уже живу иначе. И в этом смысл Евангелия. Евангелие, в отличие от светской культуры, даёт шанс любому без исключения человеку на обращение, на изменение ценностных ориентиров, на то, что мы называем покаянием, обращением к Богу и выстраиванием правильной иерархии ценностей в своей жизни. Ведь грех есть не что иное, как отвращение от Бога и неупорядоченная привязанность к творению, которое само по себе может быть и хорошим, может быть и добрым, но тем не менее слишком много места занимает в нашей жизни. Именно покаяние имеет исцеляющую силу. Это, в частности, тоже отмечает Папа в великопостном послании — исцеляющую силу покаяния.

И как конкретно реализовать эти практики покаяния — об этом мы слышали в сегодняшнем фрагменте Евангелия, когда Господь учит нас, как правильно творить милостыню, как правильно молиться и как правильно поститься. Я хочу ещё раз подчеркнуть, обратить ваше внимание: есть три покаянные практики — пост, молитва и дела милосердия.

Пост — это не просто диета, это не просто изменение пищи. Тем более в современной традиции Латинской Церкви эти постные практики достаточно мягкие. Католики начиная с четырнадцатилетнего возраста не вкушают мяса по пятницам. Католики начиная с восемнадцатилетнего и до шестидесятилетнего возраста соблюдают ещё так называемый строгий пост: не вкушают мяса и ограничивают себя в количестве употребляемой пищи в Страстную пятницу и сегодня, в Пепельную среду, а по традиции ещё и в Великую субботу. На первый взгляд может показаться, что эти практики очень слабые. Действительно, Латинская Церковь не накладывает никаких ограничений на пищу в другие дни Великого поста. Но ведь значение поста заключается не в изменении пищи или нашего рациона. Это внутреннее наставление нашей души. Это отказ от того, что нам приятно, что слишком много места занимает в нашей жизни.

И это очень индивидуально. Поэтому мы, Церковь, предлагаем каждому принять конкретное великопостное постановление, а именно отказаться от чего-то приятного, от того, что слишком много места занимает в нашей жизни. Например, от участия в увеселительных мероприятиях или от просмотра развлекательных телепрограмм, да, говоря откровенно, и не только развлекательных. Или отказ от каких-то привычек — например, ограничение или отказ от курения, от употребления алкоголя и так далее. Это вещи очень и очень индивидуальные. Но важно, чтобы мы были способны их исполнить.

Вторая практика покаяния — это молитва. Великий пост — это особое время, когда Церковь призывает нас к молитве. Господь сегодня говорит нам: «Когда молишься, не будь, как лицемеры», — и предлагает нам обратить внимание на нашу индивидуальную, внутреннюю молитву, которая исходит из глубины сердца. Очень важно хотя бы помедитировать о Боге: какое место Бог занимает в моей жизни, как часто я вообще к Нему обращаюсь. И ведь Евангелие много говорит нам о необходимости такой личной, внутренней молитвы, о которой, может быть, никто и не узнает, кроме молящегося и Самого Господа Бога.

Можно много молиться вслух и громко на литургических собраниях. Можно много дискутировать о молитве, о мессе, о богослужениях, об ординарной, неординарной, экстраординарной форме латинского обряда. О том, как петь, как вставать, как складывать руки во время молитвы верующим и духовенству, как читать, на каком языке читать. Всё это, конечно, очень важные вещи, и они дисциплинируют нас на литургическом собрании. Но не менее важно обратить внимание на внутреннюю, индивидуальную молитву каждого из нас, молитву, которая исходит из глубины сердца. А то получается, что мы очень умные и знаем, как правильно молиться на литургическом собрании, хорошо знаем введение в Римский миссал, и даже многие хорошо знают экстраординарную форму латинского обряда. А вот выходя из храма на улицу, мы уже готовы хамить друг другу. Мы готовы оскорблять друг друга. Мы готовы также хамить и оскорблять друг друга даже в социальных сетях, между собой. И какой тогда толк от таких знаний, какой толк от такой молитвы? Вот Великий пост как раз и призывает нас именно к тому, чтобы наша молитва исходила из глубины сердца.

И третья покаянная практика — это дела милосердия. Дела милосердия мы тоже часто воспринимаем очень однобоко, как некую филантропию. Понятно, что если есть возможность, то можно и нужно помочь нуждающемуся. Но дела милосердия в Евангелии — это не только дела милосердия для тела, это и не менее важные дела милосердия для души, а именно — больше внимания уделять ближнему. Может, кто-то желает получить от нас добрый совет. Может, кто-то желает с нами примириться. А может быть, и мы сами должны проявить милосердие и перестать, по крайней мере, оскорблять другого человека, злословить ближнего или тем более клеветать. Я уже не говорю о том, что всё это грех, но, по крайней мере, умерить себя и попытаться примириться с тем, кто нам, может быть, неприятен или с кем у нас проблемы во взаимоотношениях.

Дорогие братья и сёстры, эти три покаянные практики — пост, молитва и дела милосердия — должны проявляться в жизни верующего христианина во время Великого поста. И поэтому Церковь предлагает в великопостных постановлениях уделить внимание всем этим трём практикам, смысл которых — больше внимания к Богу и больше внимания к ближнему. В этом смысл Великого поста. Этому учат эти практики.

И пусть этот период действительно станет для каждого из нас периодом великой надежды. Надежды, которая зиждется на нашей вере. Надежды на то, что мы действительно сможем с великой радостью спеть пасхальное «Аллилуйя» в ночь Пасхи. Надежды на то, что мы достойно подготовимся к светлому Христову Воскресению. Ведь эта надежда зиждется на нашей вере — вере в то, что Бог пришёл в этот мир и Он нас искупил. Аминь.