Проповедь от 17.03.2019 - Преображение Господне

В то время, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошёл Иисус на гору помолиться. И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме. Пётр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним. И когда они отходили от Него, сказал Пётр Иисусу: «Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии», — не зная, что говорил. Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако. И был из облака глас, глаголющий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте». Когда был глас сей, остался Иисус один. И они умолчали, и никому не говорили в те дни о том, что видели.

Возлюбленные во Христе Господе, дорогие друзья, дорогие сёстры, дорогие братья!

Великий пост — это особое благодатное время размышления над фундаментами нашей веры. Не только над религиозными практиками, над тем, как мы молимся, насколько нравственный образ жизни мы ведём, как мы участвуем в мессе. Все эти вопросы, конечно, очень важны. Но не менее важно размышлять над мотивацией нашей жизни и наших поступков, над самой верой как фундаментом нашей жизни.

Что же такое вера? Сегодня мы слышали в литургии Слова, в первом чтении, о завете, который Бог заключил с Авраамом. Авраам — это муж веры и в иудейской традиции, и в традиции христианской. Почему? Да потому что мы слышали: «Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность». Поверил. Что значит «поверил»? В Ветхом Завете идея веры выражена словом, которое мы часто употребляем в литургии. Это слово «аминь». Именно это идея постоянства, идея того, что неизменно. И такая вера связана с доверием. С доверием и послушанием.

И, наверное, всем здесь присутствующим ясно, что веру нельзя отождествлять просто с декларированием того, что я верующий человек. Надеюсь, вы это, дорогие братья и сёстры, хорошо понимаете. Хотя, конечно, далеко не все люди вокруг нас это понимают. По опросам общественного мнения, большинство населения нашей страны так или иначе декларирует свою религиозную принадлежность. А вот практикующих верующих людей у нас вообще крайне мало. Причём здесь мы вообще лидер. Даже в самых либеральных, секулярных странах Западной Европы процент практикующих христиан намного выше, чем в нашем скрепоносном Отечестве. Оказывается, одно — говорить, что я верующий человек, а другое — действительно понимать, осознавать, в чём эта вера заключается.

Для многих из нас вера заключается в изучении богословия, в изучении документов Церкви, катехизисов, посещении катехизации. Эти бедные наши курсы катехизации многими — надеюсь, не вами, дорогие катехумены, — воспринимаются как некая школа, которую надо пройти, сдать экзамены, а потом забыть это как можно быстрее. И мы, так сказать, зачли. Но вера не к этому сводится, дорогие братья и сёстры. Можно быть и безграмотным человеком с точки зрения образования, но быть глубоко верующим. И наоборот.

Конечно, большинство наших католиков, в частности тех, которые живут в Москве, — это люди интеллектуально высокоразвитые, люди с высшим образованием, люди, которые способны читать катехизис, способны читать документы Церкви, причём на разных языках, способны их анализировать. Но, к сожалению, почему-то многим из них эти знания не дают полноты веры. Почему? Да потому что вера должна радость и счастье приносить человеку. Радость, связанную с доверием к Богу, Который не может ни ошибиться, ни ввести в заблуждение. А если посмотреть на некоторых наших католиков, то реакция будет совершенно обратная. Не радость идёт от них, а наоборот — злоба. Причём жуткая злоба, иногда иррациональная злоба, иррациональная фобия и проявление даже ненависти друг к другу, не говоря уже о других, дорогие братья и сёстры.

Вера не сводится также исключительно к правилам поведения. Это очень опасное, очень опасное искушение. Действительно, если мы сведём веру к исполнению каких-то предписаний, то уж, извините меня, тогда надо вспоминать классиков марксизма, которые говорили, что религия — опиум для народа. Вера на самом деле — это не просто какой-то свод предписаний. Исполнение предписаний — это результат нашей веры, следствие нашей веры, но не её причина. Часто — и мне в том числе, и, наверное, вам — задают этот вопрос: что значит быть католиком? В чём заключается католическая вера? Пожалуйста, выпишите мне в столбик, вот так вот, буквально по пунктам. Оказывается, это не всё так просто. Столбики по пунктам мы выписываем когда? Когда уже принимаем эту веру.

И в конце концов, вера не сводится только лишь к нашим эмоциональным переживаниям. Да, религиозность на Руси испокон веков всегда была эмоциональной. И она эмоциональна и сейчас. Каждый из нас, конечно, имеет свою эмоциональную сферу. И кому-то что-то больше нравится, что-то меньше нравится. Это, конечно, лепота православных храмов или скамейки — с подколенниками или без, это другая проблема, — но в любом случае скамейки и орган в храмах католических, музыка. Слава Богу, наш хор хорошо поёт, известный хор. А вот если бы не пел, если бы не было такой возможности, чтобы наш хор красиво пел песнопения, — и что тогда? Я более чем уверен, многие перестали бы сюда ходить. Простите за такую откровенность.

Но вера не сводится только лишь к нашему эмоциональному переживанию, к нашей эстетике. Звучит ли орган или нет, красиво ли поёт хор или нет — это важно, но это тоже не главное. Поскольку такая вера действительно может превратиться в дискотеку. И мы спорим, как лучше петь: лучше петь традиционную музыку либо лучше петь под гитару. Иногда даже с пеной у рта доказываем, пытаемся друг друга убедить, что лучше и какая молитва лучше, дорогие братья и сёстры. Это всего лишь несколько примеров того, как мы часто однобоко воспринимаем веру.

А стоит вспомнить о завете, который Бог заключил с Авраамом, о первом чтении сегодняшней литургии Слова. «Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность». Авраам пошёл за Богом. Вера — это путь. Причём путь очень рискованный. Путь, связанный с доверием и послушанием. Бог сказал Аврааму: выйди и иди. И даже не сказал, куда, кстати. Авраам взял и пошёл.

Трудно на самом деле иметь послушание к Богу, когда мы наполнены гордыней. Трудно, конечно, довериться, когда нам не хватает доверия. Мы привыкли не доверять. Если я кому-то говорю что-то хорошее, значит, можно подумать: нет, что-то я злое затеваю, что-то не то. На самом деле, к сожалению, это реалии нашей жизни. Мы к этому привыкли, поэтому нам трудно доверять, нам трудно выражать своё послушание авторитету Того, Кто не может ни ошибиться, ни ввести в заблуждение, то есть авторитету Самого Бога.

Дорогие братья и сёстры, такой путь веры не является простым. Некоторые тоже имеют искушение: вот сейчас мы примем крещение, и всё будет хорошо. Или приступим к причастию. Те прихожане, которые уже много лет здесь, понимают, что это не всё так просто. У нас остаются наши жизненные проблемы, у нас остаются наши греховные склонности, у нас остаются внешние проблемы во взаимоотношениях с окружающим миром. Но вера нам помогает нести этот крест в жизни. Ведь вера — это серьёзная вещь и на самом деле очень трудная. Здесь слова классика «блажен, кто верует, тепло ему на свете» не подходят, поскольку вера связана с серьёзным выбором взрослого человека — взрослого в плане осознанного. Именно в этом плане, дорогие братья и сёстры, стоит смотреть на великопостные практики.

Но Бог, ведя нас путём веры, каким-то таинственным образом приоткрывает нам завесу великой тайны — созерцания Его лицом к лицу. Мы об этом сегодня слышали во фрагменте Евангелия, в сцене Преображения. Преображение — это то самое событие, которое вселяет в нас надежду. Надежду на то, что этот путь веры не является бессмысленным. Он имеет свою цель, и он наполнен глубочайшим смыслом. Невзирая на трудности, мы призваны к созерцанию Бога лицом к лицу. Именно между финалом нашей жизни и началом нашей веры идёт этот путь. Путь через Голгофу, как и у нашего Спасителя.

Это не означает, что мы сразу будем здесь, на земле, счастливы, будем только лишь радоваться. Нет, полнота радости и счастья будет уже в другой действительности. Здесь мы, к сожалению, будем в том числе и страдать. Но эти страдания наполнены, наполнены неким таинственным смыслом, поскольку наше призвание — лицезрение Бога, преображение с Ним. И сегодняшняя литургия Слова оживляет нашу надежду. Мы предназначены для славы. А раз мы предназначены для славы, для Бога, то мы на самом деле можем преодолевать трудности.

Сегодня Бог говорит нам важную вещь — не бояться. Не бояться самих себя, не бояться своего христианского призвания, не бояться нести свой крест, не бояться своей принадлежности к вселенской Католической Церкви, не бояться исполнения своих ежедневных обязанностей, не бояться своих друзей, любимых людей, не бояться также своих врагов и не брать их проблемы на себя. Ведь любовь к врагам как раз и означает принятие их, но это не означает одновременно потакания злу. Нет, мы не потакаем злу, но мы смотрим на мир сквозь призму страстей Христовых. И мы пытаемся, пытаемся в своих ежедневных обязанностях преображать этот мир. В исполнении своих трудов мы можем услышать слова Господа: «Ты сын Мой возлюбленный». Ведь это наше предназначение. Мы ведь сыновья Божьи. Аминь.