Проповедь от 14.02.2016 - Свобода

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ

Втор 26, 4-10

Моисей сказал народу: Священник возьмёт корзину из

руки твоей, и поставит её пред жертвенником

Господа, Бога твоего. Ты же отвечай и скажи пред

Господом, Богом твоим: «отец мой был

странствующий Арамеянин, и пошёл в Египет и

поселился там с немногими людьми, и произошёл там

от него народ великий, сильный и многочисленный. Но

Египтяне худо поступали с нами, и притесняли нас, и

налагали на нас тяжкие работы; и возопили мы к

Господу, Богу отцов наших, и услышал Господь вопль

наш, и увидел бедствие наше, труды наши и угнетение

наше. И вывел нас Господь из Египта рукою сильною и

мышцею простёртою, великим ужасом, знамениями и

чудесами, и привёл нас на место сие, и дал нам землю

сию, землю, в которой течёт молоко и мёд. Итак вот,

я принёс начатки плодов от земли, которую Ты,

Господи, дал мне». И поставь это пред Господом, Богом

твоим, и поклонись пред Господом, Богом твоим.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ

Рим 10, 8-13

Братья: Что говорит Писание? «Близко к тебе слово, в

устах твоих и в сердце твоём», то есть слово веры,

которое проповедуем. Ибо если устами твоими будешь

исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим

веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то

спасёшься, потому что сердцем веруют к праведности,

а устами исповедуют ко спасению. Ибо Писание

говорит: «всякий, верующий в Него, не постыдится».

Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому

что один Господь у всех, богатый для всех,

призывающих Его. Ибо «всякий, кто призовёт имя

Господне, спасётся».

ЕВАНГЕЛИЕ

В то время: Иисус, исполненный Духа Святого,

возвратился от Иордана и поведён был Духом в

пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола

и ничего не ел в эти дни; а по прошествии их,

напоследок взалкал. И сказал Ему диавол: если ты Сын

Божий, то вели этому камню сделаться хлебом. Иисус

сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним

будет жить человек, но всяким словом Божиим. И,

возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все

царства вселенной во мгновение времени. И сказал Ему

диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и

славу их; ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её.

Итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твоё.

Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана;

написано: «Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему

одному служи». И повёл Его в Иерусалим, и поставил

Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий,

бросься отсюда вниз; ибо написано: «Ангелам Своим

заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут

Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею». Иисус

сказал ему в ответ: сказано: «не искушай Господа Бога

твоего». И, окончив всё искушение, диавол отошёл от

Него до времени.

Возлюбленные во Христе Господе дорогие братья,

дорогие сестры!

Великий пост – это время, когда мы, верующие люди,

делаем какие-то постановления. Мы желаем особым образом

пережить благодатное время обращения. Иногда эти

постановления мы делаем весьма амбициозными. Мы

желаем больше молиться, чаще приступать к таинствам,

посещать храм, читать Писания; мы накладываем на себя

какие-то постановления, связанные с отказом от

удовольствий, ограничиваем себя часто в пище, и так далее.

Обычно несколько дней, максимум неделю, мы это можем

выдержать, а потом наступают проблемы. И мы впадаем в

разочарование. На самом деле, дорогие братья и сестры,

Великий пост – это время, когда мы прежде всего должны

осознать истинную мотивацию своих поступков, мотивацию

нашей веры. Что нам необходимо для жизни? Вот вопрос, на

который стоит ответить. Много чего нам необходимо для

жизни. Наивно будет готовить, что нам ничего не нужно,

кроме духовных благ. Нет, человек – это и тело, и душа.

Человеку необходимы жизненные блага. Необходимо ему

материальное благо, необходимы ему деньги, необходимо

жилье, необходимо достоинство, необходимо доброе имя,

хорошая репутация, хорошее образование. Необходима

любовь окружающих, необходимо также делиться своей

любовью с окружающими. Разные блага нам необходимы в

жизни. Но вот какие блага являются наиболее важными? Что

нам больше всего нужно? Вот вопрос, на который стоит

ответить. Ведь в стремлении к благам мира сего мы часто

теряем блага более важные.

Одно из самых важных благ – это свобода. Именно к

свободе нас призывает Бог. Только свободный человек

может по-настоящему любить и быть любимым. Первое

чтение сегодняшней Литургии слова нам говорит о свободе,

к которой призвал Бог народ свой – свободе от египетскгого

рабства. Этот путь израильтян из египетского рабства к

свободе был тяжелым. Он был полон препятствий и самых

различных искушений. Ведь свобода стоит очень дорого. Ее

трудно достичь, но очень легко потерять. Об этом даже

политики могут сказать. Но у нас идет речь не о полическом

измерении свободы, а о другом, более важном – о духовном.

Насколько мы свободны в наших поступках? Можем ли мы

поступать в соответствии с убеждениями нашей совести –

гласом Божиим?

Искушений здесь величайшее множество.

Сегодняшнее Евангелие говорит нам об искушении Иисуса.

Искушение, обратите внимание, проходило как раз в то

время, когда Он духом был поведен в пустыню и ничего не

ел, так что даже напоследок взалкал. Иисус один, в пустыне;

пустыня – сфера, которая опасна для человека, сфера также и

очищения – место, где искушаемый человек может встретить

Бога. Но дьявол, враг рода человеческого, вносит

беспорядок, хаос. Каким образом он это делает? Прежде

всего – он путает мысли человека. Даже набожные наши

мысли могут свестись на самом деле к эгоистическим

поступкам. Дьявол никогда не говорит прямо: твори зло.

Любое зло – это недостаток надлежащего добра. И поэтому

дьявол говорит, казалось бы, добрые и хорошие вещи. Но на

самом деле за ними идет совсем другая мотивация –

связанная с гордыней, с эгоизмом; мотивация, которая не

является чистой.

Обратим внимание, дьявол, искушая Иисуса, цитирует

Писание – Слово Божье. Он старается запутать наши мысли,

выдавая зло за добро. Мы желаем помочь другому народу,

давайте что-то сделаем. А что получается? Ничего хорошего.

Мы желаем помочь соседям: «Я хочу им что-то сделать». А

ничего хорошего не выходит. Почему? Казалось бы, я блага

желаю, но на самом деле дьявольское искушение этим и

коварно, что дьявол выдает злое деяние, эгоистическое

деяние за доброе, мешая иерархию ценностей, путая наши

мысли, и именно в этом смысл его искушений. Иисус их все,

как мы слышали в Евангелии, преодолевает.

Первое искушение – «Не хлебом единым жив

человек». Но оно не связано лишь с обычным

потребительским образом жизни, с материализмом. Ведь это

искушение – более глубокое, оно имеет глубокую духовную

подоплеку. Мы привыкли к потребительству, привыкли к

прагматизму. Мы привыкли к тому, что все в мире должно

приносить пользу. Даже вера, даже молитва – все должно

приносить конкретную пользу мне, и в этом главный

критерий ценности веры и молитвы. А если это не приносит

пользу – мы разочаровываемся в нашей вере,

разочаровываемся в нашей молитве. Я надеюсь, что наших

катехумены ждут с нетерпением Крещения в Пасхальную

ночь, и первое время они будут эмоционально переживать

принятие этих Таинств. Но эмоции рано или поздно пройдут,

наступят все равно серые будни жизни. И что дальше? Дай

Бог, чтобы не было этого искушения – искушения,

связанного с потребительским отношением к Церкви, к

приходу, к прихожанам, с потребительским отношением к

молитве и самой вере. «Бог меня не слышит, значит, ничего

хорошего в этом нет. Священник на меня не так посмотрел,

или соседка по лавке не то сказала, – значит, в этой церкви

мне делать нечего». Мы смеемся, но это постоянная

ситуация нашей жизни, жизни любого прихода, любой

общины, и жизни вообще каждого человека, в частности,

жизни духовной. Слово Божье – это нечто большее, чем

наше утоление голода. Это нечто более, чем просто кусок

хлеба, который мы съели – и вроде бы чувство голода

утихло. Не хлебом единым. Очень серьезное искушение.

Второе искушение, не менее страшное, очень

распространенное – искушение властью. Мы знаем старую

пословицу о том, что власть способна портить человека. Во

многих сказаниях существует этот мотив – пакта с дьяволом.

«Подписываю пакт с дьяволом в обмен на власть». Казалось

бы, власть – это хорошее приобретение, неважно от кого. Но

получая такую власть, человек теряет бОльшую ценность, а

именно – свободу. И теряя свободу, он уже неспособен

любить. И в этом главное искушение властью, которая

основана не на служении, а на наших эгоистических

амбициях. Причем власть здесь употребляется в самом

широком смысле слова. Это не обязательно власть

политическая. Это любая власть. Для нас более важно

духовное измерение этого искушения: когда мы думаем, что

имеем право учить других, когда мы считаем себя лучше,

нравственнее, моральнее других. У нас много в стране

говорят о «духовных скрепах» – что у нас тут духовные

скрепы в обществе, у нас высоконравственное общество,

семьи, и так далее, и так далее. Извините, дорогие братья и

сестры, я публично это говорил и публично повторю: не все

так хорошо у нас с этими скрепами. Что касается проблемы

тех же семей – они у нас катастрофические. И ничем не

лучше у нас ситуация, чем в европейских странах, которые

мы критикуем за всякие иные формы жизни людей. А то что

касается разводов, абортов, неполных семей, патологий

семейных, алкоголизма, наркомании – извините меня,

смотрите статистику. Важно понимать, что искушение

властью, в том числе в духовном плане, лишает нас

истинной свободы и лишает нас возможности по-

настоящему любить. Несколько дней тому назад в связи со

встречей Папы и Патриарха я одному из радиоканалов

говорил на эту тему. Когда начинают говорить: «В Европе

нет христианства»… Я сказал одну вещь: «Поезжайте сами в

Европу и посмотрите на конкретные христианские общины».

Есть там чему поучиться, у европейских христиан. Не говоря

уже о том, что эти европейские христиане, извините, нас

содержат материально. Поэтому даже аморально говорить о

некоем европейском безбожии с нашей-то стороны. Я не

говорю про наш конкретный приход, а вообще. Искушение

властью – это очень тонкое дьявольское наваждение.

Третье искушение может быть еще более тонким. Это

искушение, названное «Присвоением Бога». На самом деле,

оно связано с предыдущим. Это когда мы собственные

амбиции, собственное достоинство переводим в

обожествление. Мы обожествляем собственное «Я», выдавая

его за волю Божью. Мы злоупотребляем Богом,

злоупотребляем святостью. Ведь цитатами из Библии мы

можем оправдывать любые злодеяния. Мы сейчас знаем, как

религией оправдывают терроризм и злодеяния. Но, извините

меня, христианство тоже имело в истории подобные

искушения. И не надо, когда мы говорим о религиозном

терроризме, думать только об одной религии. Каждый из

нас, к сожалению, может быть искушаем этим религиозным

терроризмом. Причем в духовном смысле, это не

обязательно, что мы возьмем автомат и будем стрелять в

неверных. Мы можем в своей гордыне поучать других,

считать, что мы святее и лучше других. Посмотрите, что

пишут многие католики, в том числе, в наших социальных

сетях. Вроде бы некоторые таковы, что прямо клади их на

алтарь и Мессу на них служи, святее уже быть не может.

Они святее всех на свете, святее самого Господа, наверное. В

этом величайшее дьявольское искушение. Когда,

прикрываясь Богом, мы на самом деле осуществляем

недостойные вещи. Когда мы Бога впутываем в собственные

амбиции, в борьбу с нашими неприятелями, с нашими

врагами. Когда мы требуем даже – не просим, а требуем от

Бога помощи, потому что мы считаем, что Бог обязан просто

сделать так, как нам это необходимо. Когда мы хвастаемся

своими качествами, в том числе духовными. Хорошо, если

дети, и не только дети, эмоционально рады своим

достижениям. Ничего в этом плохого нет, также как когда

спортсмены выигрывают состязание, они довольны. Когда

ребенок или студент на пятерку сдал экзамен, это хорошо,

когда кто-то защитил диссертацию, и так далее – это все

прекрасно, эмоциональная радость. Но одно дело

эмоциональная радость, а другое дело – эгоистическое

довольство, хвастовство своими так называемыми

духовными достижениями для того, чтобы возвыситься над

другими. Уже раннехристианские монахи хорошо знали об

этих дьявольских поползновениях.

Дорогие братья и сестры, человеку много необходимо

для жизни. Но прежде всего ему необходима свобода. Ибо

только свободный человек несет в себе образ и подобие

Божье во всей полноте. Свободный человек способен любить

в полноте. Он счастлив, он умеет ценить то, чем обладает. И

никто не сможет у него эту свободу отобрать. Истинная

свобода заключается в нашей способности поступать по

гласу совести, гласу Божьему в наших сердцах, оставаться

верными самим себе и исполнять свое предназначение.

Истинная свобода заключается в способности любить и быть

любимым. И пусть Великий пост нас этому учит. Аминь.