Sermon of 17 February 2021 – Ash Wednesday

В то время Иисус сказал ученикам Своим: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твоё, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».

«Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения», возлюбленные во Христе Господе братья и сёстры!

Очередной год мы слышим эти слова святого апостола Павла и с этими словами входим в период Великого поста, Святой Четыредесятницы. Это время подготовки к пасхальным торжествам, но это также время глубокой рефлексии над нашей верой, над её фундаментами, над мотивацией наших поступков, время рефлексии над нашей жизнью. Именно поэтому это время является благоприятным. Благоприятным с точки зрения духовной пользы для нас, с точки зрения нашего духовного развития. И всё значение Великого поста — это подготовка христиан к переживанию великой тайны спасения рода человеческого, тайны страданий, и смерти, и славного воскресения Господа нашего Иисуса Христа.

По этой причине уже в древности Великий пост имел тройное значение. Значение пассийное — это размышление над страстями Господними. Значение крестильное — подготовка к таинствам христианского посвящения, а также подготовка к обновлению крещальных обетов. Но и время покаянное. Именно этот покаянный характер Великого поста мы сегодня особым образом подчёркиваем. Будем его подчёркивать в обряде возложения пепла. Пепел — символ бренности: прах ты и в прах возвратишься. А также символ покаяния: покайтесь и веруйте в Евангелие. Обращайтесь, обращайтесь постоянно и веруйте в Евангелие, в Благую весть о спасении. Именно эти слова произносятся при возложении пепла.

Это обращение подразумевает изменение направления движения, изменение направления ума, изменение вообще иерархии ценностей, изменение ориентиров. Обращение сердца. Сердца, которое является источником наших сил, источником наших чувств, но и источником принятия моральных решений. В Библии это синоним совести. То есть обратите внимание на свою совесть и измените её. Руководствуйтесь именно благой совестью, воспитывайте в себе совесть таким образом, чтобы ваши дела, ваши слова соответствовали гласу вашей совести. И великопостные покаянные практики помогают нам в этом обращении.

Во фрагменте Евангелия мы слышали об этих покаянных практиках. Это пост, молитва и дела милосердия. Дорогие братья и сёстры, неоднократно мы уже об этом слышали, но я хочу ещё раз сегодня напомнить, что во время Великого поста Церковь призывает соблюдать все эти три покаянные практики: пост, молитву и дела милосердия. Евангелие нас этому учит. Учит тому, как правильно молиться, как правильно творить дела милосердия и как правильно поститься в плане ограничения себя в чём-то приятном. Пост — это не диета, это не смена рациона питания. Пост — это ограничение себя с целью духовного обогащения.

Сегодня Господь говорил нам о том, как поститься: «Не будьте унылы, как лицемеры». Очень важные слова Евангелия: «Не будьте унылы, как лицемеры». Эти лицемеры принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться постящимися. А на самом деле смысл поста не в этом. Смысл поста не в том, чтобы постоянно думать, что скушать, а чего не скушать. Тем более Латинская Церковь имеет в настоящее время достаточно мягкие практики касательно ограничений в употребляемой пище. Эти практики касаются сегодняшнего дня Пепельной среды, пятниц в течение года, а также Страстной пятницы и Великой субботы. Католики начиная с четырнадцатилетнего возраста не употребляют мясную пищу, воздерживаются от мясной пищи по пятницам. Католики начиная с восемнадцатилетнего возраста и до начала шестидесятого года жизни в день Пепельной среды, в Страстную пятницу, в Великую субботу не вкушают мяса, но также ограничивают себя в эти три дня в количестве употребляемой пищи.

Ad impossibilia nemo tenetur. Никто не призван исполнять невозможных вещей. Если невозможно исполнить даже такие мягкие практики, то покаяние следует вести через дополнительную молитву или дела милосердия. Именно эти три покаянные практики органично дополняют друг друга.

Дорогие братья и сёстры, подлинное значение Великого поста — это обращение. Это обращение, к которому призван каждый человек. Важно отметить, во-первых, что человек может обратиться, любой человек может обратиться. И второе, что важно отметить: сам верующий человек, уже уверовавший, тоже должен постоянно обращаться и рефлектировать над своей верой. Именно время Великого поста — хороший повод для этого.

Наш архиепископ в великопостном послании не зря связал это время с юбилеем, с юбилеем тридцатилетия восстановления структур Католической Церкви в России. Эти тридцать лет, как пишет архиепископ, — это не только история радости и успехов нашей католической общины в России. Это также история разочарований, обид, история различных конфликтов. Действительно, жизнь меняется. То, что было в 70-е годы, потом поменялось в 90-е годы, потом поменялось в 2000-е, и сейчас, в 2021 году, тоже многое изменилось. Жизнь постоянно ставит перед нами новые вызовы, новые задачи. И мы не должны жить исключительно вчерашним днём. Это такое великое искушение для людей, искушение вообще для россиян, но и искушение особенно для верующих людей: как было вчера хорошо и как сегодня плохо.

На самом деле даже среди античных философов эта проблема была известна. Даже в языческие времена говорили: как это так, дети совсем распустились, не слушают родителей, молодёжь не слушает пожилых людей, не слушает людей старшего возраста. Конфликт поколений. Это был V век до нашей эры. Так что ничего нового в мире на самом деле нет. Постоянно идёт, происходит конфликт поколений. Но нам важно реагировать на это по-христиански. И по-христиански, именно сквозь призму нашей веры, смотреть на события, которые происходят в этом мире, смотреть на события, которые происходят в нашей стране, смотреть на события, которые происходят в нашей поместной Церкви, в нашей общине, происходят в наших семьях, в местах нашей работы, а также происходят в наших сердцах.

Важно отметить, что Великий пост — это время обращения сердец. Если мы не обратим наши сердца, то мы не сможем обратить этот мир, не сможем эффективно бороться за справедливость в этом мире, отстаивать достоинство других людей, отстаивать права человека и так далее. Мы постоянно наступаем на те же самые грабли. Недавно здесь, в Москве, были неприятные инциденты в связи с политическими акциями. Многие разочаровались: почему мы не принимаем ту или иную сторону, как надо относиться к защите достоинства человека? Достоинство любого человека необходимо защищать. Но это надо делать, дорогие, последовательно.

Если мы защищаем достоинство, то мы призваны защищать в том числе и достоинство грешников. Мы призваны защищать достоинство заключённых, которые тоже подвергаются пыткам. Мы призваны защищать достоинство пожилых людей, которые живут в нищете и подвержены различным заболеваниям. Мы призваны защищать достоинство тех, кто по тем или иным причинам подвергается различным преследованиям, подвергается в том числе каким-то вульгарным атакам псевдомачистской культуры, и так далее, и так далее.

Дорогие братья и сёстры, христиане — это люди, которые особым образом призваны защищать достоинство. Но для того, чтобы его защитить, необходимо и самому обладать собственным достоинством. Достоинством чад Божиих, достоинством того человека, который грешен, но который получает Божие милосердие, Божие прощение. И в этом как раз великий смысл всех великопостных практик Святой Четыредесятницы: через пост, молитву и дела милосердия стремиться к обнаружению собственного достоинства. И когда мы увидим собственное достоинство, мы сможем обнаружить это достоинство в наших братьях и сёстрах. Мы сможем его обнаружить в тех, кто не разделяет с нами наших религиозных взглядов, наших политических взглядов, кто говорит на другом языке, кто ведёт несколько иной образ жизни, чем мы, кто по нашим меркам является грешником, но тем не менее всё равно обладает этим достоинством. Пусть Великий пост как раз и будет тем самым временем, в котором мы сумеем обнаружить это достоинство.

Папа Франциск в своей энциклике Fratelli tutti как раз замечает, что есть люди, которые предлагают не говорить о примирении: они живут в постоянных конфликтах. Конфликт для них — это главная цель жизни. Постоянно надо с кем-то бороться, с кем-то конфликтовать. Либо это будут политические оппоненты, например, либо это будут еретики какие-нибудь, либо это будут люди, не разделяющие наших взглядов, которые говорят на других языках, живут в других социальных системах, и так далее, и так далее. Всегда можно найти объект для ненависти и объект для конфликтов.

Но Великий пост не об этом. Великий пост — это как раз то время, когда мы должны наводить мосты и исходить из того, что кто без греха, пусть первый бросит камень. Прежде всего обратить внимание на свою греховность, на свои проблемы. И в этой греховности, в Божьем прощении обнаружить собственное достоинство. И тогда мы сможем примириться с этим миром, обнаружить достоинство и в других людях. Аминь.