Проповедь отца Фернандо 08.10.2017

В то время Иисус сказал первосвященникам и старейшинам: «Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнёс его оградою, выкопал в нём точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: „Постыдятся сына моего“. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: „Это наследник; пойдём, убьём его и завладеем наследством его“. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придёт хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?» Говорят Ему: «Злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои». Иисус говорит им: «Неужели вы никогда не читали в Писании: „Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших“? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его».

Я хочу сказать две вещи — надеюсь, что не запутаюсь и всё скажу. Первое — это о молитве.

Вступительная молитва — это та, которая читается сразу. Это такая глубокая молитва о молитве. Смотрите, вот что такое молитва. А кто главное действующее лицо в молитве? Мы помолились, когда только началась месса: «Всемогущий вечный Боже, Твоя щедрость превышает заслуги и желания молящихся Тебе. Яви нам Твоё милосердие, прости нам грехи, отягощающие нашу совесть, и ниспошли даже то, о чём мы не решаемся просить». Твоя щедрость превыше наших заслуг. То есть Господь не даёт нам так: «Он вёл себя хорошо — значит, дам больше. Вёл себя плохо — накажу». Нет.

Наши заслуги, скорее всего, играют роль, потому что они подготавливают нас принять дары от нашего Господа. Иначе бывает — и с нами это тоже бывает, — что Господь даёт нам Свои дары, а мы смотрим не туда, думаем не о том, и дары просто проходят даром. Мы их не видим, не благодарим, не принимаем, не пользуемся ими, не радуемся им. Господь даёт, но Его щедрость превыше наших ожиданий, наших желаний.

Молитва, братья и сёстры, никогда не проходит даром. Может быть, иногда мы устаём молиться — иногда. Тот, кто молится, иногда устаёт. Если мы не устаём молиться, может быть, мы не очень-то и молимся. Так что молитва никогда не проходит даром. Господь всегда слушает нашу молитву, Господь так говорит.

Вчера мы праздновали праздник Девы Марии Розария. И Розарий — это прекрасная молитва. Молитва — это общение с Богом, а не только повторение каких-то слов или мантра. Святой Розарий — это молитва созерцательная. Созерцание, созерцать — это связано со зрением. То есть, когда мы молимся по Розарию, мы созерцаем жизнь Иисуса Христа. Мы думаем о Его жизни. Мы размышляем о Нём. Думаем об Иисусе. А думать об Иисусе — это уже молиться. Когда кто-то нам говорит: «Я буду думать о тебе», — нам приятно, тепло в сердце, потому что это значит, что этот человек как-то общается со мной. Даже если я его не слышу, он обо мне думает. Думать о нашем Господе — это уже, братья и сёстры, молиться. Когда мы молимся по Розарию, свою роль играет и воображение, и память, и всё, мы все, и даже руки. Святой Розарий — это молитва.

И надо думать, братья и сёстры, надо не забывать то, что нам говорит сегодняшняя вступительная молитва: главное действующее лицо в молитве — это Бог, Который действует в Своих детях. Меняет наше сердце, меняет наши действия — всё меняет Господь. Это первое, что я хотел сказать.

А второе — это, конечно, то, что Павел говорит: мы должны молиться. Павел сегодня говорит во втором чтении о том, что всегда надо благодарить нашего Господа. И ни о чём не беспокоиться, говорит Павел, ни о чём не беспокоиться. Прекрасный совет. Павел не говорит: «Ничего не делайте, друзья». Нет: ни о чём не беспокойтесь, а просто говорите нашему Господу то, в чём вы нуждаетесь. И Господь всё сделает.

Потом сегодняшнее Евангелие. Эта притча адресована первосвященникам и старейшинам. Эта притча, как мы пели во время псалма, — притча об израильском народе, о доме Израилевом, но она переходит и к нам. Потому что, как говорит святой Павел, если корень свят — дом Израилев, — то и ветви, то есть мы с вами. Может быть, мы тоже принадлежим к дому Израилеву, но сейчас мы говорим о Церкви.

И Господь здесь говорит, братья и сёстры, о том, что бывает сегодня в Церкви. Я думал: может быть, не стоит об этом говорить, потому что единственный священник здесь — это я. Но раз Церковь хочет, чтобы мы это читали, то важно размышлять о том, что иногда происходит в Церкви. Господь обращается к первосвященникам и книжникам, то есть к тем, кто находится во главе Церкви или общины. А во главе общин — это не значит, что это главное место, нет, — находятся священники и епископы. Епископы вообще, а мы, священники, — помощники епископов. И Господь нам говорит, что иногда бывает у епископов, у священников и у самого Папы Римского: мы хотим завладеть этим виноградником. Думаем: Господь доверяет нам этот народ, то есть вас. Так и есть, Господь доверяет вас священникам. Но хозяин виноградника — не сам батюшка, не сам епископ и не Папа Римский. Хозяин здесь, братья и сёстры, один.

И Он присылает Своих пророков получить плоды. А какие плоды в этом винограднике, братья и сёстры? Каждый из вас — и я тоже, я тоже нахожусь в этом винограднике. Мы — плоды для нашего Господа, мы принадлежим нашему Господу. Только Ему, больше никому. Нашему Господу принадлежим. Но Господь присылает Своих пророков. И Господь продолжает присылать Своих пророков в Церкви. А эти люди — первосвященники, книжники, священники, епископы и Папа Римский — мы иногда ведём себя (поэтому и притча читается сегодня) вот таким же образом, как будто я хозяин этого виноградника. И это очень опасно. Но бывает. Если Господь нам это говорит, это значит, что бывает, — чтобы мы, братья и сёстры, помогали священникам, и епископам, и самому Папе Римскому не вести себя как хозяева. Хозяин у нас только один.

А как мы можем помочь священникам? Первое — молитвой. Молитва всегда помогает. Кажется, что ничего не делает, а делает много. Второе — мирными, любящими словами. Говорить всегда надо мягко. Когда нам хочется вразумить кого-нибудь, объяснить ему, что он ведёт себя не так, мы делаем это мягко. Криками и грубостью никогда никому не помогали. И со священниками, и с епископом тоже.

И мы тоже, братья и сёстры, — эти пророки. Это обычно не священники. То есть в Израиле тоже бывало, что пророки были обычными людьми — пастухами или, не знаю, другими людьми. Бывало, что пророки были и священнического рода. Так что эти пророки, которые помогают священникам, находятся здесь. Каждый из нас призван помогать священникам словами, молитвой.

Что не помогает, мне кажется, — это критика. Она никогда не помогает. А критиковать батюшек, в принципе, легко. А если это критика в интернете, то это ещё и глупость. Никогда не помогает. Меня нет во «ВКонтакте», так что я не знаю, бывает такое или нет. Но если бывает и вы участвуете — не надо. Лучше говорить с любовью каждому священнику: «Вот, батюшка, мне кажется, вот так и так». Всё. Мне не нравится, когда мне говорят, что я что-то делаю не так. Я думаю, честно думаю, что я всё делаю прекрасно. А когда тебе говорят, что ты не всё делаешь прекрасно, — тяжело. Но ничего, надо говорить, братья и сёстры.

Так что вот такая прекрасная притча. Много всего говорит Господь в этой притче о том, как действует Церковь, и о том, какая лоза главная: лоза — это Иисус Христос. Иисус Христос, Который находится здесь, и в нашем сердце, и в священнике. Священник — это таинственный Христос, присутствующий среди Своего народа. Так и есть, такое призвание. Аминь.