+7 (495)
506-23-34
peterpaul@rambler.ru

Проповедь от 01.11.2015

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ
Откр 7, 2-4. 9-14
И видел я, Иоанн, иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырём Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего. И я слышал число запечатлённых: запечатлённых было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племён и колен, и народов и языков, стояло перед престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу! И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырёх животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу, говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь. И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облечённые в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ
1 Ин 3, 1-3
Чтение первого Послания святого Апостола Иоанна.
Возлюбленные: Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так как Он чист.

ЕВАНГЕЛИЕ
Мф 5, 1-12a
В то время: Увидев народ, Иисус взошёл на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом; ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие; ибо они утешатся. Блаженны кроткие; ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды; ибо они насытятся. Блаженны милостивые; ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем; ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы; ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду; ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь; ибо велика ваша награда на небесах.


Возлюбленные во Христе Господе дорогие братья, дорогие сестры!
В первые дни ноября Церковь призывает своих чад особым образом размышлять над великой тайной веры – тайной общения святых. Тайной Церкви, которая существует в трех измерениях: Церковь, странствующая на земле – это мы с вами, здесь присутствующие, и особым образом  над этой тайной мы размышляем в течение всего литургического года. Но есть другие измерения Церкви – Церковь, которая очищается. Над этой тайной мы будем размышлять особым образом завтра, в день поминовения усопших верных, когда будем молиться за наших родных, близких усопших. И третье измерение – Церковь, торжествующая на небесах. Это те, кто сидит у престола Агнца, те, кто прославлены как святые. Это те, кто одежды свои омыли кровью Агнца, как мы слышали в первом чтении сегодняшней Литургии слова – об этих 144 тысячах запечатленных, которые принадлежат ко всем языкам, племенам, коленам, и именно это число – 144 тысячи – имеет глубочайшую символику: оно символизирует полноту Израиля, полноту нового Израиля – Церкви Христовой, к которой мы принадлежим. Именно здесь, уже в первом чтении Литургии слова, подчеркивается универсальное предназначение каждого человека к святости, к созерцанию Бога лицом в лицо. И особенно – чада Божьего, христианина, ведь мы – чада Божьи, как мы слышали во втором чтении Литургии слова. Мы – дети Божьи, Отец дал нам свою любовь, чтобы нам называться и быть детьми Божьими. Так пишет святой апостол Иоанн во втором чтении сегодняшней Литургии слова. Сегодняшний день Торжества всех святых – это не только день общей памяти всех святых, прославленных Церковью. В действительности, мы надеемся, в Царстве Божьем святых на много порядков больше, чем тех, кого Церковь официально признала, причислила к лику святых. Сегодняшний день нам также говорит и о нашем призвании – призвании жизненном. В чем оно заключается? Это призвание заключается в святости: идите, будьте святыми. Будьте святыми, как Я, Господь ваш, свят. Об этом мы читаем уже на страницах Ветхого Завета, когда Господь обращается к народу Израиля. А что же такое святость? Как многие другие слова, оно имеет самые разнообразные значения. По этимологии «кадош» означает «отделенный». «Будьте святыми, народ Израиля» – означает также «будьте не такие, как язычники, как окружающие вас народы. Не производите этого бесстыдства, беззакония, идолопоклонства, как окружающие вас племена и народы». Некоторые предписания книги Левита нам, современным людям, могут казаться очень странными, даже иногда смешными, поскольку не всегда мы понимаем глубинный смысл слов Божьих. Бог желал, чтобы народ был отделен от других народов. Святость – понятие очень объемное, и в истории спасения тот или иной элемент святости всегда выделялся. Так же, как и в истории христианства. Господь нам дает универсальный пример для подражания, универсальный рецепт святости – это сегодняшнее Евангелие, знаменитые Заповеди блаженства. Заповеди, которые нам хорошо известны: блаженны нищие духом, плачущие, кроткие, миротворцы и так далее. Блаженны, μακάριοι, – дословно «счастливы». Счастливы эти люди, поскольку в счастье как раз и заключается этот самый фундамент истинной святости: святой человек – это тот, кто счастлив. Тот, кто осознал, что он действительно живет по-Божьему, и в нем есть это Царство Небесное. И после окончания земной жизни наступает полнота лицезрения Бога, полнота Царствия Небесного. Казалось бы, все очень просто и понятно. Казалось бы, мы читаем, мы проходим катехизацию, мы много слушаем проповедей о святости, многие из нас читают различную агиографию, то есть литературу, связанную со святыми. В России особым образом популярны агиографии – то есть жития святых, различные повествования о них, о том, как они жили, какие добродетели стяжали, какие знаки совершали. Да, в христианской культуре всегда существовало уважение к святости. Но стоит помнить, что полной святостью обладает только Бог. Это Он есть полнота святости. И Он, как любовь, как полнота святости, делится своей святостью с творением, особым образом – со своим образом и подобием, человеком. Поэтому мы, стяжая святость, тем самым стремимся подражать самому Христу. Мы стремимся участвовать в жизни самого Бога. Каким образом мы можем это делать? Часто представления об этом менялись, и меняются до сих пор, иногда даже вызывая какие-то не совсем адекватные реакции, порой даже смешные. Ведь, например, выражение «блаженный человек», «блаженный» в современном руссском языке используется далеко не всегда в позитивном смысле. Иногда под этим эпитетом подразумевается человек умалишенный. Но святой – это не умалишенный человек. Это человек, который действительно исполняет волю Божью. И вот в этом, дорогие братья и сестры, главный фундамент святости – исполнение воли Божьей. В истории христианства стремление к святости реализовывалось по-разному. Идеалом святости когда-то считалось затворничество, когда-то даже юродство, когда-то считались идеалом святости многие аскетические практики, мученическая смерть, и так далее. Все это правильно, и это действительно пути к святости. Но не в этом главное. А главное – в исполнении воли Божьей. Евангелие от Матфея особым образом подчеркивает именно это: «Если ваша справедливость не будет выше справедливости книжников и фарисеев, не войдете вы в Царство Небесное». Другими словами, вы никогда не станете святыми, вы никогда не будете лицезреть Бога лицом в лицо. Почему? Потому что оказывается, что важно искать волю Божью, важно понимать, в чем смысл нашей веры, в чем смысл нашего призвания, в чем смысл истинного стремления к святости. Не зря в современном русском языке, и во многих других тоже, есть два разных слова: есть слово «святой», а есть и слово «святоша» – это такая карикатура на святость. И вот сегодняшний день как раз нам напоминает о том, как по-настоящему стяжать святость. Общий рецепт очень простой – это искать волю Божью и ее исполнять, исполнять своей жизнью. Неважно, кем мы являемся: мужчинами, женщинами, живем в России или в Соединенных штатах Америки, и неважно, кто у нас президент, или царь, или премьер-министр. Неважно, кто мы, какой у нас уровень образования, в каком городе мы живем, неважно, состоим мы в браке или мы одиноки по тем либо иным причинам – все мы призваны к святости. Даже если у нас есть проблемы в жизни самые разнообразные – у кого их нет? У каждого человека они есть. Но это не отменяет нашей обязанности стремиться к святости, живем мы в монастырях или едем в переполненном транспорте каждое утро на работу и думаем, как бы добраться до работы, и вернуться обратно домой, накормить семью, как пережить этот день, и еще умудриться до храма дойти в день воскресный. Дорогие братья и сестры, исполнение воли Божьей и есть глубинное призвание христианина. Именно в этом заключается ответ на многие вопросы, с которыми мы сталкиваемся в жизни. Как мы живем? В соответствии ли с Божьей волей? Каковы истинные мотивы наших поступков? Буквально перед этой мессой у нас в ризнице один из министрантов сказал, что сейчас в связи со страшной катастрофой, которая произошла, разделились мнения у многих людей по поводу того, праздновать сейчас хеллоуин или нет? А на самом-то деле, дорогие братья и сестры, если праведность ваша не будет выше праведности книжников и фарисеев, не войдете в Царство Небесное. Вот в чем ответ на этот вопрос. Неважно, будете ли вы критиковать хеллоуин, называя это сатанинским действом, или наоборот, напялите себе на голову тыкву, нарядитесь в нечистую силу и пойдете его празновать – все равно вы не будете святыми, не войдете в Царство Небесное – ни первые, ни вторые! – если праведность ваша не будет выше праведности книжников и фарисеев. Вот в этом как раз и заключается истинный рецепт святости – праведность свою поставить выше праведности книжников и фарисеев. Осознать, что все заповеди заключаются в исполнении заповеди любви, что человек живет для того, чтобы любить и быть любимым, поскольку Бог есть полнота любви. И именно в этом наш рецепт святости, созерцания Бога лицом в лицо, в этом и есть наше стремление к поиску воли Божьей в жизни и ее исполнению, в жизни по-Божьему. Аминь.

Возврат к списку