+7 (495)
506-23-34
peterpaul@rambler.ru

Проповедь от 25.10.2015

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ

Иер 31, 7-9

Так говорит Господь: Радостно пойте об Иакове, и восклицайте пред главою народов; 

провозглашайте, славьте и говорите: «спаси, Господи, народ Твой, остаток Израиля!» 

Вот, Я приведу их из страны северной, и соберу их с краёв земли; слепой и хромой, 

беременная и родильница вместе с ними, — великий сонм возвратится сюда. Они пошли 

со слезами, а Я поведу их с утешением; поведу их близ потоков вод, дорогою ровною, на 

которой не споткнутся; ибо Я — отец Израилю, и Ефрем — первенец Мой.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ

Евр 5, 1-6

Всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на 

служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи, могущий снисходить 

невежествующим и заблуждающимся; потому что и сам обложен немощью, и посему он 

должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах. И никто сам собою не 

приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон. Так и Христос не Сам Себе 

присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, Я ныне 

родил Тебя»; как и в другом месте говорит: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека».

ЕВАНГЕЛИЕ

Мк 10, 46-52

В то время: Когда выходил Иисус из Иерихона с учениками Своими и множеством 

народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни. Услышав, что 

это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. 

Многие заставляли его молчать; но он ещё более стал кричать: Сын Давидов! помилуй 

меня. Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, 

вставай, зовёт тебя. Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришёл к Иисусу. 

Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! 

чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел 

и пошёл за Иисусом по дороге.



Возлюбленные во Христе Господе дорогие братья, дорогие сестры!

Каждый человек рождается свободным и сотворен свободным: может 

принимать те или иные решения в жизни. Может делать выбор. Свобода – 

очень важное свойство человека. За свободу люди – целые народы – борются, 

за свободу свою и своих ближних человек может жертвовать многим, даже 

порой и собственной жизнью. Но свобода человека имеет самые 

разнообразные ограничения. Ограничения социального характера – когда 

человека порабощают; ограничения психологического характера и просто 

физические. Слепота – физическое ограничение, страшное препятствие для 

подлинной свободы человека. Вартимей из сегодняшнего фрагмента 

Евангелия не был полностью свободен: он был ограничен этой физической 

слепотой. Чтобы получить зрение, чтобы обрести его, он взывает к Иисусу, 

голос Которого слышит. Сегодняшний фрагмент Евангелия, дорогие братья и 

сестры, говорит о том, что Бог способен принести человеку подлинную 

свободу. Бог способен человека спасти. Причем для того, чтобы это Божье 

спасение пришло к нам, необходима вера. Необходимо довериться Тому, Кто 

не может ни ошибиться, ни ввести в заблуждение. Нужна вера живая, без 

штампов, без стереотипов. Удивительный пример, но именно этот слепой, 

нищий Вартимей в сегодняшнем фрагменте Евангелия является примером 

такой веры. Не фарисеи, которые, казалось бы, эту веру осознавали, которые 

соблюдали практики; не те, кто, выражаясь современным языком, прошел 

катехизацию в приходе, а человек совершенно посторонний. Этот нищий… 

Нищие часто в Библии имеют негативную оценку, ведь для евреев богатство, 

в том числе и земное, считалось знаком Божьего благословения, а то, что он 

слепой и нищий – повод скорее для презрения к этому человеку. Таково 

ветхозаветное понимание этих проблем. И Вартимей кричит, на первый 

взгляд, даже невпопад (выражаясь опять по-современному, видимо, 

катехизацию не проходил или прошел ее крайне плохо). Он кричит: «Иисус, 

Сын Давидов, помилуй меня!». Он желает прозреть, и обращается к Иисусу 

«Сын Давидов». Но иудеи не предполагали, что Мессия, Сын Давидов, будет 

лекарем, будет лечить людей. А если вдруг Вартимей предполагал, где-то 

краем уха слышал, что Сын Давидов – это синоним Соломона… Ну да, 

Соломон, конечно, считался лекарем, но его уже много веков как не было в 

живых. Да, кричит невпопад, поэтому толпа и пытается его успокоить: 

«Молчи!». Но он все равно пытается кричать, пока его Сам Бог не услышал. 

Сегодняшняя литургия слова, дорогие братья и сестры, говорит нам о 

трудностях в уверовании. Легко сказать: «Я верую». Языком легко 

исповедовать веру. На самом деле достаточно легко пойти на катехизацию, 

легко слушать сестер, задавать вопросы; в конце концов, приход – это не 

университет, мы здесь ни от кого не требуем знать наизусть катехизис. Легко 

устами исповедовать веру. Но как же трудно эту веру реализовать! 

Реализовать в полном доверии и послушании. Трудности в вере могут быть 

внешнего характера. Это и влияние социума, влияние окружения, как в 

случае с сегодняшним Вартимеем. Толпа пыталась его утихомирить, но он 

все равно ведь кричал. Так же и в нашей вере очень часто встречаются 

трудности внешнего характера. Это могут быть и соблазны в самой Церкви, с 

которыми мы сталкиваемся, которые мы видим; это соблазны мира сего, это 

влияние окружения, часто негативное; это некие стереотипы о христианстве, 

о Церкви, в частности, Католической церкви, особенно в странах, где она в 

меньшинстве, как у нас в России. Самые разнообразные трудности внешнего 

характера могут быть в вере. Могут быть также, конечно, и физические 

недостатки: увечья, травмы, через которые мы прошли, которые 

препятствуют уверованию. Трудности могут быть и внутреннего характера, и 

они более страшны, чем внешние. Это наши глубинные проблемы: 

комплексы, греховные страсти, которые нам мешают полюбить. Это наш 

эгоизм, который нам мешает открыться другому человеку, не говоря уже о 

Боге. Эта наша самодостаточность – она и есть тот самый тип фарисея: 

казалось бы, набожный человек; вроде он и говорит, что верует в Бога, а на 

самом деле по большому счету ему Бог в жизни и не нужен. Потому что все, 

что он делает, он делает для себя, любимого, но не для Бога, и делает это из 

собственной гордыни. Это одно из самых важных, самых страшных 

препятствий к уверованию. Истинная вера, которая заключается в доверии, 

на самом деле способна разрушать всяческие стереотипы и штампы. 

Невзирая на всё, мы можем восклицать: «Иисус, Сын Давидов, помилуй 

меня!», как сегодня Вартимей. Несмотря ни на что, мы способны сбросить с 

себя эту верхнюю одежду, лишь бы подойти к Иисусу. Сбросить с себя страх 

перед собственными проблемами, собственными комплексами и греховными 

страстями, уповая на то, что Бог, и только Он, может всё излечить. Излечить 

раны нашего сердца. Бог способен нам дать истинную любовь, Бог способен 

открыть нам глаза, открыть глаза в духовном плане. Это даже более важно, 

чем в плане физическом: ведь духовная слепота – когда мы не видим любви 

вообще – гораздо страшнее физической. А Бог способен спасти человека в 

любых ситуациях, даже, казалось бы, безвыходных. И уже Ветхий Завет 

провозглашает это спасение. В первом чтении, у Иеремии, мы слышали, как 

Бог восклицает словами пророка: «Они пошли со слезами, а Я поведу их с 

утешением, поведу их близ потока вод, ибо Я – Отец Израиля». Бог – это 

Отец Израиля. Раз Бог – Отец Израиля, то Бог действительно любит свой 

народ и заботится о нем, невзирая на сложную ситуацию, казалось бы, 

безвыходную, в которую народ попал. Невзирая на сложные, казалось бы, 

безвыходные ситуации нашей жизни, Бог способен нас спасти. Ведь Он, 

Христос, и есть тот самый Первосвященник, о котором мы слышали во 

втором чтении литургии слова, который принял наши грехи. Принял смерть 

за них, сам будучи без греха, Он умер за наши грехи, для того чтобы мы 

действительно обрели подлинную свободу – свободу чад Божьих, свободу 

тех людей, которые способны любить. А раз мы способны любить и 

воспринимать любовь, то это и есть та самая истинная свобода, это и есть 

самое главное, что необходимо для жизни. Это и есть то самое духовное 

прозрение, благодаря которому мы способны узреть Бога. Аминь.

Возврат к списку